|
론가로서 현대 독일철학을 대표하는 철학자이다. 『인식과 관 심』에서 하버마스는 꽁트로부터 시작하여 20세기 논리 실증주의에 이르기까지 서양의 인식 론을 주도한 소위 '실증적 인식론'을 강하게 비판하고 있다. 하버마스에 의하면 실증
|
|
|
영혼을 모두 드러내 놓겠다는 각오로 이루어지는 것인 줄은 몰랐다. 나의 부족함이 한없이 부끄럽지만 아는 만큼 자신을 솔직하게 내보이지 않으면 안 된다. 도망칠 곳이 없도록. 보편의 문제
실념론(實念論)과 유명론(唯名論)의 논의
|
|
|
론, 크리스챤다이제스트 2001
이경직 저, 기독교철학의 모색, 기독교연합신문사 2006
황성철 저, 기독교 교육철학, 대한예수교장로회총회 2000
Keith E. Yandell 저, 기독교와 철학, 이컴비즈넷 2007
문석호 저, 철학의 이해와 기독교 변증, 신앙과지성
|
|
|
1. 머리말
2. 미시사(Micro-History)의 특징과 기존의 논의
1) 미시사의 개념 및 특징
2) 미시사 분류 및 연구 방법
3. 위르겐 슐룸봄, “미시사-거시사 토론을 시작하며”
4. 미시사-거시사에 대한 학자들의 논의
5. 맺음말
6. 참고문헌
|
|
|
존재 증명과 칸트 신존재 증명 비교
4. 시공간에 대한 뉴턴과 아인슈타인 생각 비교
5. 자유에 대한 현실적 입장과 관념적 입장을 비교
6. 무신론자 한사람을 들어 설명하고 비판해보라.
7. 아리스토텔레스 정의를 설명.
8. 정의와 사
|
|
|
형이상학, 정보여행 출판, 1996
이종복 - 형이상학시의 기상과 심상: John Donne을 중심으로
조대호 역해 - 아리스토텔레스의 형이상학, 문예출판사, 2004
하이데거 지음·최동희 옮김 - 형이상학이란 무엇인가, 서문당, 1999
한국현상학회 편 - 현상학
|
|
|
존재는 정의된 것의 한 예증을 제공한다.
10. 존재론적 과오의 원인
1) 플라톤 철학
사물의 본질에 관한 인간의 직접적이고 명석한 통찰이 실재에 관한 지식을 낳을 수 있다는 사실을 부인하면 존재론적 논증은 실패로 끝난다.
2) 형이상학적
|
|
|
존재가 되도록 … (우리가) 온갖 노력을 기울여야만”(1177b34-45)하는 것이다.
참고문헌
김대오, “아리스토텔레스의 행복론”, 『서양고전학 연구』, 제15집, 서울: 한국서양고전학회, 2000.
김상돈, “아리스토텔레스의 행복의 두 가지 개념”,
|
|
|
인식론] 이재룡 옮김. 카톨릭대학교 출판부 1996.
- 코플스톤 [서양 중세 철학사] 박영도 옮김. 서광사 1977.
- 김완수 [플라톤 철학의 재음미] -IV.플라톤의 형이상학과 인식론 부분- 서강대학교 출판부. 1999. 1. 시작하는 말
2. 토마스 아퀴나
|
|
|
인식론
아리스토텔레스의 사상
(1) 논 리 학
(2) 형 이 상 학
(3) 자 연 학
(4) 윤 리 학
합리론의 실체관
(1) 데카르트의 실체
(2) 스피노자의 실체
(3) 라이프니쯔의 실체
경험론의 관념
(1) 로크의 관념론
(2) 버클리의 관념
|
|
메뉴펼치기
