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도록 준비시키는 것이다. 그것은 어떤 직업적인 일을 하기 위한 교육이 아니라 여가를 올바르게 누리도록 준비시키는 교육이다. 아리스토텔레스는 이러한 교육을 인간의 영혼을 자유롭게 하는 교육이며, 노예가 아닌 자유민이 받아야 할 교
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르코스, 음악론의 이리스토크세노스, 자연학의 스트라톤은 그 대표자라고 할 수 있다. 그러나 BC 1세기에 로도스의 안드로니코스가 아리스토텔레스의 전집을 편집, 간행하고 나서부터는 그 주석이 이 학파의 주된 직업이었다. 529년 유스티아
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음악에서 찾음
→ 마음을 고상한 음악의 선율에 맞게 조율하다 보면 정신을 도야할 수 있다고 봄
ㆍ지력의 교육:지력의 교육을 위해 아리스토텔레스는 심리학, 정치학, 윤리학, 생물학, 철학 등의 과목을 제시
5. 교육내용
ㆍ아리스토텔레스는
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해서 정의됨
(e)지적인 사람들이 그것을 정의할 때와 같이 이성과 관련해서 정의되는 것
(1106b35-1107a1)
Ⅵ. 아리스토텔레스의 형이상학
“사람은 이미 그가 존재하는 바대로, 다시 말해 그가 잠재적으로 존재하는 바 대로 되어간다.”
아리스토
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이 공개되었는데, 거기에는 자기가 모은 돈 전부를 어느 대학에 장학금으로 기증하겠다는 뜻이 들어 있었기 때문입니다. (후략)
아리스토텔레스의 중용 중에서도 절제의 덕에 대한 내용이다. 아리스토텔레스가 우리에게 제시할 수 있는 최선
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어서 기억에 남는다. 그래서 나는 기억에 남는 선생님들의 장점을 살려서 다가가기 쉽지만 그렇다고 만만하게 보이지는 않는 선생님이 되고 싶었는데 아리스토텔레스에 대해 알아보다 보니 어쩌면 나의 교직관이 아리스토텔레스의 중용과
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바로 이러한 배분적 정의를 망각하고 시정적(평균적) 정의에 의한 그 운영원리로 인해 그 발전이 도태되고 있다. 이러한 측면에서 아리스토텔레스의 배분적 정의와 시정적(평균적) 정의의 조화로운 정의실현이 현대사회가 해결해야 할 과제
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도 명료하면서도 저속하지 않아야 한다. 일상어로 된 조사는 가장 명료하기는 하나 저속하다. 그렇기에 이런말들은 비극에서는 쓰여지면 안된다.
이렇듯 아리스토텔레스는 문학 중 비극에 관하여 자신의 생각을 잘 설명하였다. 그의 글에서
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험을 하게 하는 사건은 정신적인 행동에 의거하여 환기될 수 있다고 판단하며 이러한 부분이 더욱 훌륭하고 월등한 방법이라고 언급하고 있다.
<시학>에서 아리스토텔레스가 주장하고 있는 비극적 본질을 하나씩 살펴 보면 진지하고 일
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개선하도록 이끈다)
->앞서 배운 내용을 자신의 삶에 적용하여, 단점을 파악하고 이것을 개선할 방법을
스스로 생각해 본다.
♠수업시 주의해야 할 점
*아리스토텔레스라는 인물이 아이들에게 자신의 생각을 나누고, 가르침을 주려는 것을
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