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단일신론(MONARCHIANISM)
1) 역동적 단일신론(Dynamic Monarchianism)
2) 양태론적 단일신론(Modalistic Monarchianism)
2. 아리안주의(ARIANISM)
1) 아리우스(Arius)
2) 니케아 종교회의(The Council of Nicea)
3) 논쟁은 끝나지 않았다.
4) 위대한 갑바도기
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단일한 원리에 의해 간단히 설명될 수 없다.
3) 인간 본성의 서로 다른 면들은 모두 존중되어야 한다. 복음은 전인에게 호소한다.
4) 신앙의 성장 혹은 성숙은 인간 본성의 한 부분은 다른 부분에 복종시키는 데 있는 것이 아니다. 성화 역시
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신론을 확립했고 따라서 삼위일체를 거부하였다. 사모사타의 폴은 단일신론인 역동적 군주론을 주장하여 이단으로 정죄되었다. 이에 따르면 예수는 하나님이 아니며 하나님의 힘이 예수에게 임한 것 뿐이다.
Modalism
Not everyone accepted the Logos Ch
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역동적인 단일신론자들과 아리우스주의자들에 의 하여 부인되었다. 또한 소지니주의 자들이나, 독일의 일부신학자인 슐라이에르마허나 리츨 그리고 유니테리안 파나 오늘날의 현대주의자들이나 인본주의 자들에 의해서 예수님은 단지 사람
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단일신론과 역동적인 양태론.
제8강 - 기독론 논쟁: 예수의 한 인격안에 어떻게 두 성이 준재하는가? 칼케돈 신조에서 양성이 연합되었고 양성이 존재한다. 혼돈없이 변함없이 나뉨이 없이 분림이 없이 연합되었다. 아폴리나리우스말처럼 인
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역동적 단일신론에 빠져 로고스를 성부의 계시방식으로 본 마르셀루스(Marcellus of Ancyra)와 포티누스(Potinus)를 정죄하였다. 그리고 그리스도의 신성과 무죄성을 옹호하려다가 그리스도의 인성을 불구 인성으로 만들어 인간 구속에 합당치 못한
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신론
--a.역동적 군주신론(Dynamic Monarchianism)
--b.양태론적 군주신론(Modalistic Monarchianism)
3. 삼위일체논쟁
1)두 감독 디오니시우스 사이에 벌어진 논쟁
2)아리우스주의와 아타나시우스주의 사이에 벌어진 논쟁
3)세 카파도키아 교부들
①바실(
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단일신론으로 나아가는 경향을 갖기도 하였다. 바르트는
리츨과 마찬가지로 하나님의 거룩하심과 사랑을 서로 대조되는 것으로 바라보았다. 그리스도를 통해서 계시된 사랑의 하나님이 진노와 공의의 하나님일 수 없었던 것이다. 이런 바르
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세 형식으로 변경시키려 하여 이교적 범신론과 신비주의 사고를 표명하였다.3) 서론
본론
1.아리우스 주의
2.사벨리안 주의
3.단일신론
4.유일신 사상
5.삼위 일체론에 대한 성경의 증거
6.삼위 각론
7.삼위일체론의 중요성
결론
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단일신론 - 동력적 단일신론(사모사타의 바울)
- 양식적 단일신론(사벨리우스)
사벨리우스는 하나님을 단일한 실체로 규정하였다. 다시 말하면 단일한 하나님의 존재는 구별이 있을 수 없고 다만 세 가지의 상이한 양식 또는 형태로 자신을 나
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