|
무엇보다도 사회가 안정되었을 때에는 일어나지 않는다는 점이다. 사회가 혼란할 때 사람들이 어디에 마음을 둘지 알지 못하여 방황할 때 일어나는 것이다. 최근의 이단들이 시한부 종말론을 주장하는 것도 바로 이런 사회적 불안과 맥을 같
|
|
|
어려 움에도 불구하고 한글로 된 쪽복음을 들고 산골과 도서를 헤매고 다닌 이유로 한국 사회 의 문맹률을 급격히 낮추는데도 공헌했다. ☀유교란 무엇인가?
☀유교의 변천사
☀기독교란 무엇인가?
☀기독교의 변천사
|
|
|
론을 그의 모든 신학의 공통분모로 하여 "은총 보편주의"를 이룩하는데 "하나님의 은총은 괄호 앞에 붙은 부호처럼 하나님의 모든 행위와 성품을 규정한다. 이러한 칼 바르트의 신학은 철학, 과학 그리고 문화와의 모든 연관을 깨뜨려 버리고
|
|
|
론적 제언
우리 목회실습조는 앞으로의 과제와 그 방향에 대하여 다음과 같이 테마식으로 몇가지를 제안하고자 한다.
(1) 목회자가 먼저 교회의 영성전통과 교훈에 관해서 새롭게 배우고 정리하는 독서, 연구, 명상, 기도회 이런 기회를 가져
|
|
|
무엇인가? 그것은 종교적인가, 아니면 사회적인가? 기독교로 개종한 인도인은 그것을 포기해야 하는가, 아니면 단순히 그것을 재해석하는 것이 가능한가? 힌두교도가 기독교인으로 되고도 자기의 카스트를 그대로 유지할 수 있는가?
하지만,
|
|
|
론.
담당교수: 강정진 교수.
학과, 학번: 연구과, 952107.
이름: 김권민. 경건주의란?
경건이란 헬라어는 유세베이아이다. 이것을 영어로 옮길 때 Godliness가 된다. 이 말이 성서 이외의 희랍 문헌에서 사용되었을 때의 뜻은 신들이나 인간들에
|
|
|
론 사도신경 자체를 잘못 이해하고 이단에 이르는 것보다는 낫겠지만 다른 한편으로는 위의 의미에서 볼 때 한국교회가 사도신경을 암송식으로 속도 경쟁하듯 예배시간에 외우는 것 또한 재고해 보아야 할 것이다.
분명 우리가 살고 있는 시
|
|
|
론 승려들을 계속 배출할 수 있게 되었다. 다만 중한 계율을 어긴 승려의 출죄(중죄를 용서하는 것)를 위해서는 20인의 승가가 충족되어야 하는데, 20인 이상의 승가의 사례는 왕흥사를 창건할 때 30인을 도승했다는 사비시대의 기록이 있지만,
|
|
|
무엇이며, 그것이 우리의 신앙생활고 어떠한 관계가 있는 지를 깊이 연구하고 있다.
요약
1장 베드로의 고백의 본질과 탁월함
베드로의 마태복음 16장 16-19절의 주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이시다는 고백은 예수가 그리스
|
|
|
무엇보다도 그의 생애를 통해서 자국이나 침략 외세 하에서 그리고 공산주의사회나 민주주의 체제를 두루 겪으면서 국가라는 이름 밑에 도사린 폭력성을 몸으로 체험해왔다. 그러므로 그의 평화론과 반국가주의는 그의 생을 통한 실험의 결
|
|
메뉴펼치기
