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게 되었다. 뉴턴, 돌턴 등의 과학자들에 의한 과학의 발달, 그리고 괴테, 세익스피어 등의 거장 들이 등장하게 되면서 발달한 문학, 이렇게 여러 학문이 발달되면서 교양으로써 여겨지는 학문의 범주가 증가하게 되었고 이는 자연스럽게 교양
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의미하고 부정의는 약한 자의 주장이라고 보았다.
2. 소피스트의 사상
소피스트는 절대적인 것은 없다고 주장하였다. 사람의 인식은 시시각각 변하며, 세상에 있어서도 마찬가지로 영원이 변치 않는 것은 없다고 보았다. 인간은 만물의 척도
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의 동료들과 친숙한 관계의 발달을 기술하기 위하여 수준0에서 수준3까지의 도식을 제시하였는데 수준0의 상태는 서로간에 관련이 없는 상태, 수준1의 상태는 단순히 아는 사람정도로 외모나 인종과 샅은 일방적 인상의 형성, 수준2는 상호적
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교육실천가. 로마 최초의 관립 수사학교 수석교사(국립대학 총장격)
- 웅변가( 변론에 탁월 + 도덕적 고결 + 정신적으로 뛰어남) 양성이 교육의 목적
- 아동의 조기교육 옹호(특히 언어교육), 학교교육 중시
- 지적 능력에 맞는 개별화 교육 (당
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는 것은 오직 개별자이고, 보편적인 개념은 목세 나오는 음성일 뿐이라고 하였다. 이 보편자에 관한 논쟁은 인간의 본성과 삼위일체 교리에 대한 중세의 논의에서 큰 몫을 하였다.
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. 그 리듬은 눈에 띄게 드러나지 않으면서 청중이 모르게 작용하는 것을 가장 중요한 규칙으로 삼고 있다.
3. 수사학과 성실성 : 힘
수사학의 가장 중요한 규칙은, 자신은 수사를 늘어놓는 것이 아니라고 주장하면서 성실하게 보이는 것이다.
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의 도덕에서 '선'은 항상 '넓은 도량의 영혼은 소유한다'는 의미에서 '고매함'을 의미했으며, '악'은 '비열함과 저속함'을 의미했다. 고매한 인간의 가치의 창조자이며 가치의 결정자로, 자신의 외부에서 자신의 행위들에 대한 지지를 구하지
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집단 - 직접적 접촉을 통한 인격적인 인간관계
2.차 집단 - 간접적 접촉을 통한 비연걱적 접촉
; 어떤 목적 또는 합리적인 관심을 바탕으로 한 인간관계의 사회
4. 매요 (G. E. Mayo)
공식 집단
비공식 집단
5. 슈르츠 (H. Schurtz)
자연집단
인위집단
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근거없는 확신을 깨버려야 한다. 자신은 아무것도 모른다는 자각을 한 후에야 진리를 추구할 수 있는 것.
기독교의 복음과의 비교(소크라테스와 예수)
1. 철학과 종교
예수는 영혼의 편안한 안식을 중시. 자신의 복음 수락 탕자에서 편안한 안
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것이라는 점을 고려하면, 아이들이 자동차는 곧 바퀴들이라고 생각한다는 사실을 이해할수 있을 것이다.'라는 부분이 있다. 기호학도 마찬가지라고 생각한다. 학자들 마다 자동차를 보는 부분이 다를 것이고, 또 어떤 부분은 대부분의 학자들
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