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우리 인간의 상황 속에 들어왔다는 것이다.
아타나시우스의 두 번째 요점은 기독교가 예수께 경배, 기도한다는 것이다. 이것은 기독교 신학상 예배와 기도라는 기독교도 관습의 중요성에 대한 탁원한 연구를 대표한다. 4세기경 그리스도에
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우리는 믿는 자로서 거룩하게 살아가는 것 즉 기독교인으로서의 성숙한 인격을 형성해 가는 것에 관심을 가지는 것이라고 표현할 수 있을 것이다.
칭의와 성화의 주체는 성령님이시기 때문에 교육자는 성령에 붙들리기 위하여 그리고 그를
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제사
(1) 성서에서 말하는 우상 숭배
(2) 신학적 측면에서의 우상 숭배
6. 기독교적 관점에서 본 유교 제사의 평가
(1)조상 제사가 갖는 전통문화로서의 중요성과 평가
(2) 기독교 복음적 측면에서의 조상 제사 평가
7. 나오는 말
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우리가 교제할 때에 우리의 감격과 감사의 응담으로 주님께 헌신하는 것을 빼놓을 수 없습니다. 주님은 우리를 그의 피값으로 사셨습니다. 그러므로 우리 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드려야 합니다. 이것이 곧 영적 예배라고
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그리스도인 외의 다른 민족을 고려하지 않는 것처럼 보이나, 구약 성경을 보면 이스라엘 주변 나라들에 대해서도 많은 이야기가 나온다. 하나님의 계획은 국제적이고 총괄적이라는 사실 또한 신약 성경에서 강조되고 있다.
유신론자들은 역
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우리가 지금까지 질문해온 양극화 극복의 가능성은 예수 그리스도의 정신을 고양하여 실천하는 것으로부터 탐색되어야 한다. 초기 기독교 공동체의 삶의 자리에서는 이러한 문제를 결코 초보적인 지평에서 해결하지 않고, 그 문제에 적극적
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신학을 근거로한 총체적인 선교와 에드워드와 같은 하나님의 존전의식에 의한 부흥과 선교가 우리의 선교의 원동력이 되어야 함을 본서는 잘 밝혀주고 있다고 필자는 언급할 수가 있다.
2. 적용
필자(筆者)는 사역에 있어서 다음과 같이 적용
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그리스도교사상에서 한 낡은 전통의 종말이었고 그 이후에 발전되었던 새로운 전통의 근원이었다.
< 참고문헌>
1) J.L. Gonzales. 「기독교 사상사」.제2권 이형기. 차종순 공역. 서울: 대한예수교장로회 출판국, 1989.
2) Karl Jaspers. 「어거스틴
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주님은 양으로 생명을 얻고 더 풍성히 얻게 하도록 이 땅에 오셨고(요10:10) 또 생명주는 영이 되셨습니다(고전15:45). 이 분을 우리는 날마다 주관적으로 체험해야 합니다. 사도 바울처럼 매일의 생활에서 자신이 부인되고 생명되신 그리스도를
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예수님께서 베드로에게 주신 특별한 것이 있다면 그것은 교회의 모든 지체들에게 공히 주신 것이다(4.6.3). 지상의 성도가 그러하듯이 지상의 교회는 완전하지 않다. 이 땅에 오신 주님께서는 한 사람을 다른 사람 위에 특별히 높이지 않으셨다
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