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학문과 사상을 기반으로 하고 있다고 마무리할 수 있겠다.
-428- Ⅰ. 서설
1. 문제의 제기
2. 성호의 학문적 기반
Ⅱ. 퇴계에 대한 존숭과 학적 사숙
1. 인간적 흠숭의 염
2. 이기사칠논변에 대한 견해
3. 퇴계의 시무에 대한 평론
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1.1. 1.1. 1.1. 도학과 이기설
1.1.1. 1.1.1. 1.1.1. 사단이발칠정기발설(四端理發七情氣發說)
1.1.1. 1.1.1. 1.1.1. 지행합일설(知行合一說)에 대한 논변1. 1. 1. 기대승
1.1. 1.1. 1.1. 시대상
1.1. 1.1. 1.1. 퇴계와의 관계
1.1. 1.1. 1.1. 곧음으로 보낸 일생
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이기로 나누어 보려한 입장을 수양론적인 데 중점을 둔 것이라고 두둔해서는 안 될 것이다.
[참고 문헌]
- 기대승 이기론의 주기적 특성〈부대사학〉9 : 윤사순, 부산대학교 사학회, 1985
- 사칠논변에 있어서의 퇴계 고봉의 입장〈퇴계학보〉19
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는 마음의 작용으로서 인식하였다.
고봉 기대승과의 사칠논변이 전개되면서 고봉의 혼륜설(渾淪設)과 퇴계의 분개설(分開設)이 이론적으로 극명하게 대조되고, 이기개념과 사칠·성정의 구조가 정밀하게 분석됨으로써 한국 성리학의 독자적
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고려시대(성리학의 유입)
⑵ 조선시대
2. 성리학과 교육
⑴ 교육이념 : 유교의 목표 달성
⑵ 교육목적
⑶ 성리학의 특징
⑷ 이기론
⑸ 교육
⑹ 조선시대 대표적인 성리학자
1) 퇴계 이황
2) 율곡 이이
※ 철학적 배경
※ 교육사상
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