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신학을 거절하는 것뿐이지, 결코 자연과 창조를 향한 복음의 포괄성을 배제하는 것은 아니다.
3) 칼빈과 자연신학
브루너와 바르트는 모두 자신의 논지를 전개함에 있어서 칼빈을 자신들의 이론의 근거로 삼았다. 브루너와 바르트의 논쟁을
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자연신학 논쟁은 예수 그리스도 이외에 하나님의 지식에 이를 수 있는가의 문제였다. 하나님은 이 시간에도 구원의지로 이 세상을 보존하시고 섭리가운데 하나님 나라의 완성을 향해 지금도 시대의 개혁자로 부르신다. 여기서 나의 응답과
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신학은 하나님을 좀 더 알아가는 학문이다. 예수그리스도를 알아가는 것만이 진정한 하나님의 ‘계시’를 깨닫게 되는 것이다. 바르트는 하나님의 ‘계시’를 창조질서 속에서 확인하고자 했으며 자연신학에 머물기를 거부하였다. 그는 더
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신학 논쟁, 서울 : 도서출판 두란노
▷ 박아론(1991), 현대신학연구, 서울 : 기독교문서선교회
▷ 오택현(2001), 신명기 역사의 최종 편집 장소 문제, 현대와 신학 26집, 연세대학교 연합신학대학원
▷ 에밀부르너·칼바르트, 김동건(1997), 자연신학,
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자연신학』김동건 역, (서울:한국장로교출판사, 2001), p. 139.
본고는 계시가 신학의 책임이라는 입장에서 두 신학자의 논쟁을 연구하였다. 그리고 이들의 신학적 공통점과 신학적 사고의 차이를 고찰하였다. 이를 통해 본고는 두 신학자의 주장
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