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나 혹은 사회적인 불평등을 재생산하는데 이용되는 차원을 넘어 여러 다른 사회집단들이 제공하는 문화·지식·권력의 복합체를 수용하기도 하고 또 거부도 하는 \"상대적 자율 성\"(relative autonomy)을 지닌 기관이라고 강조.
° 잠재적 교육과정
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도 상대적 관점인 표면적 교육과정과의 관계는 변하지 않는다는 것이다. 이것은 비판자들로 하여금 잠재적 교육과정의 무용성을 주장하게 하는 계기가 될지 모르겠지만, 이것은 또한 잠재적 교육과정이 가지고 있는 특수한 효과라고 볼 수도
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으로 학교의 공식적 교육과정에서 논리적 사고를 강조하는 데 반해, 직관적 사고, 상상력은 소홀히 취급하는데, 학교에서 소홀히 취급하는 직관적 사고와 상상력이 영 교육과정이 된다. 1. 공식적 교육과정
2. 잠재적 교육과정
3. 영
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나 욕구를 바탕으로 일상생활 경험을 중점으로 자발적이면서 능동적인 참여를 유도하게 된다. 이런 교육과정의 경우 유아가 자원이 될 수 있다. 유아가 영향을 받을 수 있는 경험은 모두 교육과정에서 자원으로 활용될 수 있다. 잠재적 교육
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교육과정이 치우침 없이 균형 있게 고려되었을 때 인간 교육을 지향하는 학교교육의 발전이 이루어질 수 있다.
또한 교사는 표면적 교육과정에 있어서 유아들의 수준에 맞게, 학교나 교사의 의도에 맞게 구체적으로 진술해야 하고 잠재적 교
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정은 그 자체의 잠재적 교육과정 기능을 가지고 있다.
⑩ 표면적 교육과정과 잠재적 교육과정이 갈등상태에 놓이게 되면 잠재적 교육과정이 우세해진다.
위와 같이 잠재적 교육과정은 학교가 있는 한 존재하는 것임을 알 수 있다. 학교와 교
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나 민족 간의 교제와 상호작용을 증진시키도록 한다. 열 번째, 다문화 교육에서 부딪히는 여러 문제에 대안을 제시하되 원칙과 규범의 범주를 명확히 설정한다.
다문화 교육과정에 대한 요구는 우리나라에서만 나타나는 현상이 아니라 전 세
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교육의 목적은 자신의 고유한 문화적 정체성이 다른 타자들과 똑같이 향유할 수 있도록 사회적 다양성을 수용하고 사회적 통합성을 형성하는 것으로 정의한다.
5. 우리나라 다문화 교육의 문제점
먼저 교육과정과 정책에 대한 문제점에 다양
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교육의 목적은 자신의 고유한 문화적 정체성이 다른 타자들과 똑같이 향유할 수 있도록 사회적 다양성을 수용하고 사회적 통합성을 형성하는 것으로 정의한다.
5. 우리나라 다문화 교육의 문제점
먼저 교육과정과 정책에 대한 문제점에 다양
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나 지식으로 전락할 위험성을 경계할 필요가 있다. 다문화 교육의 목적은 다문화 사회를 살아가기 위한 기본적인 태도와 행동의 변화이지 다양한 문화와 지식의 습득에 있지 않기 때문이다. 따라서 다문화 교육과정의 일반적인 교수원리와
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