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론
동양의 기론(氣論)적 우주관의 견해로는 인체는 기(氣)이다. 정 기 신은 생명체를 수성하고 생명을 발현하고 유지시키는 기능이다. 기(氣)인 인체를 그 기능에 따라 나눈 것이 정기신이다. 정(精)은 형체를 이루고, 기능을 하는 물질적인
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론은 약한다. 그후 도교교단의 성립되면서 제시된 것이 정기신(精氣神)론이다. 정기신론은 정기신이 인체의 삼단전에 깃들어 있다는 사상으로 발전한다. 예컨데 혁신도교의 일파인 전진교(全眞敎)의 중요경전인 『종려전도집(鍾呂傳道集)』
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따라서 행하여야 하는 것
(4) 정기신(精氣神)의 보양
- 하단전의 정(精)
- 상단전의 기(氣)
- 중단전(中丹田)의 신
- 삼재(三의才) 도
(5) 정기신(精氣神)의 순성(順成)
(6) 호흡의 중요성
(7) 조신(調身)과 기
(8) 수도의 주의사항
3. 결론
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론으로 파악하고 정기신(精氣神)에서 정(精)은 인체를 구성하면서 생명 활동을 유지하는 기초물질이고 생장과 발육의 기초 에너지가 고도로 농축되어 물질화 된 것을 의미하고 기(氣)는 인체의 생명현상 유지의 기본적 존재이고 정(精)속에
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론의 관점을 강조하는 경향을 보이고 있다.
아동중심 유아교육의 발달관 - 루소, 프뢰벨, 듀이, 피아제, 비고츠키
루소- 자연법칙
프뢰벨- 신성의 회복
듀이-사회속의 적응과정
비고츠키-내적 정신활동 중시.
3)생태유아교육의 발달관
① 조화
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