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신학자들과 교황들은 유대인 배척주의를 주장하였다. 십자군 원정은 유대인들을 회교도들과 함께 ”그리스도의 적“으로 간주하고 진행되었다. 이 전통은 루터와 칼빈에게 와서도 이어졌다. 약 1500년동안 기독교와 서구사회는 반유대주의
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신학적 비평을 하면서 정경성을 의심하였으나, 칼빈은 성경66권에 하나님께서 우리에게 주신 정경으로서의 절대 권위를 부여했다. 즉 성경은 선지자와 사도들이 영감, 곧 성령의 감동을 받아 기록되었다고 생각하며 칼빈은 하나님 말씀으로
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신학의 유형과 과제』에서 그는 남아프리카의 개혁교회를 다음과 같이 소개한다. “남아프리카 개혁교회는 흑인을 위한 선교활동에 엄청난 헌금을 한다. 그들은 흑인을 위해 헌신하지만 동시에 지신을 움츠린다. 그들은 흑인을 위해 살지만,
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조직되어 정의운동, 생명운동, 공동체운동, 문화운동, 신용사업운동 이라는 목표를 가지고 현지의 농민 2,060세대가 참여하여 결성하게 되었다.
한마음 공동체는 백운교회 발전에 결정적인 역할을 하고 있다. 현재 주일 대예배 참석 인원은 약
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교회론
1. 포도나무와 가지로서의 교회
2. 교회의 구별됨
3. 교회의 하나됨
4. 하나님의 영광의 장소
5. 민주적이고 평등한 질서
6. 베드로와 그 사랑 받은 제자
7. 성례전
8. 요한의 교회관의 특성
V. 요한의 종말론
1. 요한의 종말론적 견
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조직화하고 교의적으로 응집성 있는 진술의 특성이 있다.
(1) 직유와 은유 (2) 제한된 의미의 비유 (3) 특례의 비유 (4) ‘풍유적’인 방법 (5) 비유적 가르침의 철학 (6) 제 4복음서에서의 ‘참’과 ‘참됨’
4. 구약성경에 대한 예수의 태도
예수
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조직적이고 교의적인 응집성이 없다. 또한 매우 피상적이고 심한 불일치를 내포한다. 그러나 수사적인 표현방법이 많이 등장한다. 첫째, 직유와 은유를 사용한다. 하나의 사물이나 인물을 다른 영역의 사물이나 인물과 비교하는 것이다. 둘째
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조직화하고 교의적으로 응집성 있는 진술의 특성이 있다.
(1) 직유와 은유 (2) 제한된 의미의 비유 (3) 특례의 비유 (4) ‘풍유적’인 방법 (5) 비유적 가르침의 철학 (6) 제 4복음서에서의 ‘참’과 ‘참됨’
4. 구약성경에 대한 예수의 태도
예수
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있다. 이를 위해 우리는 문학적이며 실존론적인 비평을 갖는다. 그런 후에 텍스트의 형식과 구조가 있다. 그것을 위해 문학 비평이 또 다시 필요하게 된다. 마지막으로, 우리는 해석의 과정에서 독자가 차지하는 창조적이며 조직하는 역할을
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인생이 돌아갈 곳은 해탈이다.
c.해탈하기 위해서는 금욕 생활을 하여야 한다.
ㄱ.입의 봉인…육신, 망언을 말라.
ㄴ. 손의 봉인…모든 악한 일을 행치 말라.
ㄷ.가슴의 봉인…정욕과 악한 생각을 말라.
③조직
마니-12사도-70감독-교사-행자
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