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은 계시적 지혜의 영으로서 십자가에 들린 예수께서 인류를 살리는 영생의 길이라는 것을 깨닫게 하고 영적인 참된 이해와 지식에 이르게 함으로써 사람들을 재창조하신다. 승천 이전 시기에 예수를 통해 역사하던 성령의 구원 사역이 승천
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그리스도의 은혜를 아는 것이다”라는 멜랑크톤의 진술에 대하여 동의했던 것이다.
기독론에 있어서 칼빈은 그리스도의 위격에 관해 말할 때, 신성과 인성의 결합과 두 본성의 구분을 동시에 강조한다. 하나님의 위격은 사람의 위격과 명확
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서문
본문
1. 누가의 성령
(1) 콘첼마의 시대구분에 대한 비평
(2) 예수와 제자들의 성령경험과의 관계
(3) 예수와 성령의 관계
(4) 성령의 선물과 구원경험의 상관성 문제
2. 요한의 성령
결론
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즉, 노동, 결혼, 정치적 권위, 교회이다.” Ibid., p. 178.
여기서 노동은 처음의 사람들과 함께 시작된 것으로, 하나님의 위임을 통하여 그리스도를 대망하고, 그리스도를 지향하고, 그를 향하여 자기를 열고, 그에게 봉사하고 그를 영화롭게 하는
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다.
1) 아들을 제사함
하나님께서 제사를 명령하셨는데 그 제물은 이삭이었고, 그 제사는 짐승의 제사와 동일한 번제의 방식이었다.
2) 어린 양을 대신 제사
하나님께서는 어린양을 마련하사 이삭의 자신을 대신하여 아름다운 희생이 되게 하
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빠져버릴 수 있는 가장 위험한 것은 성경 그 자체를 외면 하는 것이다. 오히려 이 성경을 가지고 현대 사상에 도전해야만 되는 것이며 그리스도의 칭호 안에서 사람들에게 죄의 속죄와 십자가상에서 죽으시고 다시 살아나신 그리스도를 믿는
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15-17에서는 우리의 양자됨을 감동적으로 표현하고 있는데 그것은 “양자의 영”을 신자들이 받았으며 그 영을 통하여 우리는 기쁨으로 하나님을 우리 아버지라 부르는 것이다.
하나님의 자녀들고 입양되면 어떤 혜택들이 뒤따를까?
(1) 우리
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도인들이 예수의 뒤를 따르라고 부르심을 받았다. 특별한 사제의 계급만이 아 부르심을 받은 것이 아니라, 예수를 만나는 사람ㅇ이 이 부름심을 받는다. 루터도 이 명령에 복종하여 수도승이 되었다. 이런 의미에서 모든 그리스도인들은 그리
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론은 그리스도의 사역이 어느 한 가지 면으로 왜소화된느 일을 금지하고 그의 사역을 가능한 한 여러 가지 관점에서 진술할 수 있는 장점을 가진다.
반면 판넨베르크에 의하면 세 직분론은 다음과 같은 한계점을 지니고 있다.
① 예수는 묵
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론적 대망을 기다리며 살게 하는 자극제로 삼위일체는 역할하고 있다.
이상에서 살펴본 바와 같이 삼위일체의 하나님은 단 하나의 주체, 하나의 지배적 존재에 의하여 이루어지는 것이 아니라, 서로 결합되어 있고, 상대방 속에서 살고 있는
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