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중생의 제도와 구원을 염원하는 당시 시대적 요구를 반영하고 있음을 알 수 있다.
14세기 불상들을 분석하며 나는 14세기 고려 말과 21세기 한국 사회가 다양한 측면에서 공통점이 있다는 점을 깨닫게 되었다. 14세기 고려 말은 원·명 교체기였
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구원론의 칭의
1. 정의
2. 칭의의 의미
3. 칭의론에 대한 새로운 이해
Ⅱ. 구원론의 성도의 견인
1. 성도의 견인의 성질
2. 견인 교리에 대한 증거
3. 견인교리에 대한 이의
Ⅲ. 구원론의 믿음
Ⅳ. 구원론의 중생
1. 중생의 어의
2. 중생
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구원론, 서울 : 복있는 사람, 2000
S. G. DE. 그라아프, 박권섭 역 - 약속 그리고 구원-천지 창조에서 가나안 정복까지, 서울 : 크리스찬 서적, 1996 Ⅰ. 구원론의 성화
1. 정의
2. 성화의 성질과 특성
3. 성화와 중생의 관계
4. 성화와 칭의의 관계
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구원의 개종
Ⅳ. 구원과 칭의
1. 칭의의 요소
2. 칭의의 영역
3. 칭의의 시간
4. 칭의의 근거
5. 칭의교리에 대한 이의
Ⅴ. 구원과 중생
1. 개요
2. 중생의 본질
1) 중생은 근본적 변화이다
2) 중생은 갑작스런 변화이다
3) 중생은 초자연
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실이다.
그러나 그 진리가 지금만큼 우리들 가운데 몇몇 사람들의 무능과 무지에 의해 욕설과 비난을 받았던 적은 결코 없었다. 이 문제를 가장 부지런히 그리고 성공적으로 살펴보았던 고대의 교회 저술가들, 즉 오스틴, 힐라리, 프로스페르
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중생한다’ 혹은 ‘거듭난다’라는 말로 우리는 이러한 기독교인들의 변화를 표현하곤 한다. 결국 ‘거듭남의 삶’의 삶이라는 것은 단지 사고의 변화만이, 새로운 것에 대한 앎의 문제가 해결되는 것 만이 아닌 훨씬 근본적인 것들에 대한
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구원이란 그리스도와 연합하는 것이기 때문이다. 더 자세히 맡하면 성령과 하나님의 말씀에 근가하여 믿음에 의하여 그리스도와의 연합에 들어가게 되고，그 결과로 그리스도 안에서 의롭다 함을 받는 동시에，그리스도와의 인격을 닮아가
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