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길을, 충분히 이해는 하지만 애써 둘러가는 것이 소설의 길이라고 여전히 생각하고 있다.”
애써 둘러가는 것, 그것은 소설의 길만이 아니다. 거리를 두어가며 지키려는 내 삶에 긴장이 되기도 한다. 다음달이면 사십이 되기 때문인가. 자꾸
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길만이 참 복지사회로 가는 여정임을 알았기에 사회정의를 말했고 사회정의의 실현을 위해서는 부단한 노력이 필요함을 강조했다.
Ⅳ. 나가는 말
예수님은 인간을 불쌍히 여기셔서 병고치고 구제하기 위해서만 오신 것이 아니다. 그는 모든
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가는 것이 법신불 일원상에 향하는 일차적인 길이라고 본 것이다. 이것이 곧 법신불 일원상을 신앙의 대상 수행의 표본으로 보고, 교리의 최고요 최초인 진경에 일원상만 뫼시는 뜻이 그 것이라고 보아야 할 것이다.
그러나 여기에 대해서 법
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가는 고갯마루일 뿐이라구...
하여, 친구여 우리가 오를 봉우리는
바로 지금 여긴지도 몰라
우리 땀 흘리며 가는 여기 숲속의 좁게 난 길
높은 곳엔 봉우리는 없는지도 몰라
그래 친구여 바로 여긴지도 몰라
우리가 오를 봉우리는
프로그램 세
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가는 것을 사랑해야지
그리고 나한테 주어진 길을
걸어가야겠다
오늘밤에도 별이 바람에 스치운다 「서시」전문
죽는 날까지 하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없기를에서 굳은 지조를 볼 수 있다. 또한 모든 죽어가는 것을 사랑해야지의 기독
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가는 것이 통일을 위한 길이라 생각했다. 지금 당장은 그의 사상과 방법론을 평가하기 힘들다. 하지만 6.15 남북공동선언을 통해 서로의 공통점을 찾고 대화의 길을 여는 것이 그의 내재적 방법론과 가깝다는 것은 인정해야 한다. 그는 "남쪽은
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길을 걷는 세 사람. 어느덧 시간이 흘러 성인이 되었다.
#7 송화가 기생집에서 소리를 한다.
#8 숲 풀을 헤치며 가는 세 사람. 길 조차 나지 않은 곳으로 걸어간다.
#9 유봉과 동호의 갈등을 유지시킨다.
#10 송화와 유봉, 동호는 또 길
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가는 것을 사랑해야지
그리고 나한테 주어진 길을
걸어가야겠다.
오늘 밤에도 별이 바람에 스치운다.
―<서시>전문
앞에서 윤동주의 <서시>는 저항 의식을 표현하고 있다고 했다. 하지만 〈서시〉에 나타나는 내적 저항 의식은 단순
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다. 한라수목원에서 어리목 방면으로 조금만 가다보면
내리막길에 차를 세워도 후진해 가는 착시현상을 볼 수 있는 신비의 도로가 있는데, 일명 도깨비 도로라 불린다. 이곳이 점차 유명해지고 많은 관광객들이 찾게되면서 교통사고의 위험
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히 생성하는 과정에 있다. 현세적인 약속이라는 수단에 의하여 신은 구약의 유대인들을 도덕의 길로 인도했고, 신약에 있어서는 피안에서의 구제를 약속함으로써 그들을 교육했다. 미래의 제3의 단계에 가서는 인간은 의식이 완전히 성숙하
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