|
하타요가에서 쿤달리니 탄트라까지』, 여래
이정훈, (1994),『요가 총론』, 그린
변동훈, (1995),『요가선 건강법』, 요가선 출판사
스와미 시바난다 라다 ,(2004),『하타요가와 명상』,정신세계사
정태혁, (2004),『명상의 세계』, 정신세계사
이태
|
|
|
한다. 그것은 위에 서술한 자세와 여러 가지 지식 호흡, 그리고 무드라의 여러 동작으로 이루어졌다.
☆ 비음에 의식 집중
그 다음 비음(나다: 심장에서 나는 미묘한 소리)에 의식을 집중하는 것이 하타 요가의 수행 순서이다. 금욕을 지키고,
|
|
|
하타요가는 딴뜨리즘의 세계관을 깊숙히 수용한 요가의 유파이다. 그러므로 하타요가의 인간관은 우주를 남성원리와 여성원리로써 파악하는 딴뜨리즘의 사상에 기반하고 있다. 딴뜨리즘은 남성원리인 쉬바(Shiva)와 여성원리인 샤끄띠(Shakti)
|
|
|
요가의 보편적 특징 6
1. 인도종교전통과 요가 6
2. 요가의 사상적 특징 10
1) 요가사상의 보편적 특징 11
2) 요가의 인간관 12
Ⅲ. 고전요가와 하타요가 성립의 역사적 이해 23
1. 고전요가의 성립 배경 25
2. 하타요가의 성립 배경 29
Ⅳ. 고
|
|
|
음기와 양기의 배열로 되어 있는 음기와 양기의 조절법이 웃짜이 호흡과 수리아베나 호흡이다.
4. 음기호흡
웃짜이란 큰 소리로 발음하다의 뜻이다. 하타요가 푸라디피카의 주의서의 설명에 의하면 소리를 크게 낼 때는 성대를 좁히므로 이
|
|
 |
요가(Tantra-Yoga)의 수련을 하기위해 운동법(Asana), 주문(Mantra), 의식확장(자아확충)이 전개되어 결국 보편적이고 인간적 삶을 추구하는 하타요가(AD15C)의 출현을 예고하게 된다.
AD13세기 경부터 서서히 대통합의 조짐이 있기 시작한 요가사상은 A
|
|
메뉴펼치기
