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이물의 교혼양상은 역사가 시작된 이래 이야기의 많은 소재로 이용되어왔다. 일반적인 인간과는 다른 출생을 하고 도술이나 신적인 능력을 부여받은 주인공은 고난을 이겨내는 영응의 모습으로 그려져 있는 경우가 많다. 이물교혼의 설화는
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변용, 시공사, 1998.
정충권, <배비장타령> 再考, 고전문학과 교육7. (한국고전문학교육학회, 2004)
최혜진, 판소리계 소설의 미학, 역락, 2000.
한홍기, 배비장전 연구, 계명대학교 석사학위논문, 1980.
황병익, 눈물 속의 웃음, 한국 해학의 전통
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고 있다.
8) 1990년대 이후
1990년대 이후에는 민주화를 이룩하면서 이전과는 매우 다른 양상을 보인다. 개인을 억눌렀던 이념이나 제도 등으로부터 자유로워지면서 춘향 변용 자체가 줄었고, 그 모습도 지금과는 상당히 다르게 나타난다.
“
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변용-최인훈작 「온달」과 「온달설화」의 대비적 고찰, 정찬영
○ 한국고전문학회, 한국고전문학연구 19집, <온달전>의 갈등구조와 소설사적 의의, 이상구, 2001
참고 서적
○ 「온달, 바보가 된 고구려 귀족」, 임기환 기획, 이기담 지음,
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고 판소리나 민속극 같은 경우에는 현대의 감각에 맞게 새롭게 창조, 변용되고 있다.
구비문학은 당대의 민중들이 자신들을 표현했던 하나의 방식이니 만큼 현대의 민중인 우리의 소리를 담아 창조적으로 계승하는 것 또한 중요한 일의 하나
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