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속되었으며 완전한 언약의 성취는 예수 그리스도 안에서 이루어졌다. 구속역사적 성경 이해는 이렇게 기독론적이요, 하나님 중심으로 성경을 이해하는 것이다.
동시에 이것은 우리의 영광을 배제하지 않는다. 우리의 영광은 우리가 완전하
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이해를
하는 것이다"(동상 P.12) 라한다. 그리고 스테크는 쿨만이 구원사라는
열쇠를 갖고 고대 교회를 보았던 것에 대해 그것은 그리스도의 승천과
재림간의 구원사적 긴장을 생략해 버리는 듯한 키엘켈가드적인
"동시성"(Gleichzei-tigkeit)
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구속’이 성경의 핵심 주제요 성경을 이해하는 핵심적인 관점이며 선포해야 할 핵심 내용임을 강조하는 것이다. 뿐만 아니라, 구속사적으로 접근함에 있어서 삼위 하나님이 함께 강조되는 것이다.
(삼위) 하나님 중심적 (구속사적) 접근의 유
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사적 상황을 연구하여 그 역사적 상황이 하나님의 말씀의 메시지에 어떤 영향을 끼쳤는지 찾아내는 것이다. 성경해석자는 단순히 언어적인 차원에서 문맥만을 강조할 것이 아니라 성경 계시의 점진적인 특성을 고려하여 구속 역사적인 문맥
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성경을 대할 때, 성경의 본문에 충실한 설교를 해야 한다는 것이 결론이기 때문이다. 이것은 곤혹스런 것일 수도 있다. 왜냐하면 원문에 대한 이해와 함께 유대주의적 배경과 사상, 그리고 성경을 전체적으로 보는 눈이 필요하기 때문이다. 이
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