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율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라.”(갈 2:21). 이러한 위기의 상황에서 바울은 갈라디아인들에게 자기가 이미 선포한 그리스도의 복음을 상기시키고, 반대자들의 거짓된 복음과 대조시켜 복음의 내용을 명료하게 제시
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율법은 구원의 길이 아니고 생활 규범이다.
신앙의 규칙은 바울이 갈라디아서에서 심혈을 기울여 강조한 복음과 윤리의 원리를 뜻합니다. 오직 그리스도를 믿음으로 의롭다는 인정을 받는다는 것, 이처럼 값없이, 오직 은혜로 의롭다는 인정
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희미하게 나마 알고 있던 복음과 율법의 관계, 복음과 윤리의 관계를 ‘그리스도의 형상이 이루기까지를’ 읽고 더욱 확신을 갖게 되었다. 신학을 하기 전에는 구약시대에는 율법을 통해서 구원을 얻었고 신약시대에는 믿음을 통하여 구원을
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그리스도의 율법 완성을 반복하는 자들이다. 사랑의 계명에 충동되어 율법을 지켜 율법을 완성한다.
제 9장 - 신·구약의 통일성 문제
구약은 자신을 넘어서서 신약 곧 구약의 목표인 그리스도를 지시하였고, 신약은 이구약의 성취로서 복음을
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그리스도가 우리 민 족을 위한 그리스도임을 어떻게 알 수 있는가?
12장 그리스도는 중보자의 직무를 다하기 위하여 인간이 되어야만 했다.
1-3절 중보자가 하나님인 동시에 사람이어야만 했던 이유들. 1절 참하나님이시며 동시 에 참사람인 분
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복음을 주장하는 논증적인 부분이다. 바울은 이 부분을 통하여 자신이 전한 복음이 이론적인 것만이 아니라 성령의 체험으로 증명된 것이며 자신이 어느 순간 만들어 낸 것이 아니라 구약에서부터 하나님이 말씀하신 것이라는 주장한다.
그
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복음을 좇는 갈라디아 교인들에 대한 바울의 질책을 언급하고 있다. 편찬위원회, Ibid., p. 36.
본문은 바울의 사도직을 공격하는 율법주의자들에게 맞서는 바울의 변증서라고도 할 수 있다. 많은 이단사상이 득세하는 이 때에 갈라디아서 1장의
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율법에 나타난 언약의 규례들은 선지자들로 하여금 당시 선민의 행위를 승인 혹은 견책하도록 이끌어 준다. 레위기 26장 및 신명기 27-28장에 선포된 언약의 축복과 저주는 선지자들로 하여금 이스라엘의 과거를 평가할 수 있도록 도움을 준다.
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그리스도로 고백하는 신앙 위에 기초해 있으며, 예수 그리스도의 메시아적 교회로써 하나님 나라의 복음을 선포하고 전파하는데 있다. 오늘날 세속화 되어가는 한국교회에서 무엇보다 하나님 나라의 비전을 바르게 회복해야 할 것이다. 하나
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복음Ⅱ. 김득중, 대한기독교서회, 1993
- IVP성경주석. 신약편 D.A카슨/R.T프란스 편집자문 한국기독학생회출판부 2005
- 트리니티말씀대전. 누가복음 편, 도서출판 예광 2003
* 논문
- 누가복음서의 선한 사마리아인의 비유연구 정대섭, 명지대 사
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고르는 일, 이슬람 율법을 따르며 하루 다섯 번 절을 하는 이집트 친구를 위해 고속도로에서 갓길에 차를 세웠던 일등 문화의 차이에서 오는 불편함은 어쩔 수가 없었습니다. 하지만 서로의 문화를 존중하며 밥도 직접 장을 봐서 해결하고, 절
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그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적인 천국의 모델로서 그 역할을 하고 있었던 것이다.
그렇지만, 이것은 반면에 예술이 얼마나 현실의 삶과 유리된 천국을 선전했었는지 또 민중이 누렸던 현세의 삶이 상대적으로 얼마나 절박했었는
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