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목회서신’ 명칭의 유래
2. 위명성과 제2바울서신에 대한 기본이해
Ⅱ. 디모데전서
1. 개관
2. 사도행전과 목회서신의 바울 여행경로 비교
3. 어디서 (Where?)
4. 누가 (Who?)
5. 누구에게 (To Whom?)
6. 언제 (When)
7. 왜 (Why?)
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교회관
3. 성서적 교회관
1) 복음서의 교회관
2) 사도행전에 나타난 교회관
3) 바울의 교회관
4) 기타 서신서들의 교회관
Ⅳ. 이상적인 교회상
1. 본질 및 목적에 따라
2. 표지 및 기능에 따라
Ⅴ. 결론
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목회서신과 그 외의 바울의 주요서신의 상황과의 연속성과 불연속성의 문제는 주로 목회??신의 상황을 보고 판단해야 한다. 목회서신에서는 말씀 은사가 계속된다는 면에 있어서 주요원리는 “성령께서 말씀과 함께 역사하신다”은 원리이
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명칭이 사용되었던 것은 분명하다. 이 칭호는 특히 후기 문서인 목회서신에 많이 나타난다. 일반적으로 ‘구주’라는 칭호는 헬레니즘 전승층의 기독론 명칭이라고 여겨진다.
8. 하나님
신약성서 안에서 예수는 간접적으로는 하나님과 동등
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유래된다.
롬 16:1; 딤전 3:11; 5:9-15
비상직원은 특수한 지역에서 사역하는 것으로 제한되지 않았다. 선지자가 한 회중에 머무를 경우는 목사가 된다. 이때는 사례를 받을 수 있다. 예루살렘 교회에는 다른 형태로 나타난다. 이 교회는 사도들에
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목회서신의 저자가 의도하지는 않았을 것이다.
둘째로 장로에 대한 송사 문제에 따른 교계의 태도를 지적하고자 한다. 오늘 현대사회는 공인에 대한 도덕성과 청렴성을 높이 설정하고 있으며, 그러한 기준은 선거나 인사청문회에 검증의 잣
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서신들은 유대교로 변질되어 가는 기독교인을 상대로 하고 있다.
옥중서신
에베소서, 빌립보서,골로새서, 빌레몬서
기독론
본 서신들은이단들의 발생으로 인해 잘못된 기독론을 바로잡기 위해 기록되었다.
목회서신
디모데 전.후서, 디도서
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서신서들은 선교에 의하여 세워진 교회들이 건전하게 성장하도록 하기 위하여 바울과 여러 사도들은 사후 조치를 취하였다. 그들은 교회를 자라게 하시는 자는 궁극적으로는 하나님이심을 알았지만 사람을 도구로 하여 자란다는 것을 확신
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서신에 나타난 가정교회/4
III. 가정교회 공동체의 바람직한 모델/5
1. 초대교회의 가정교회/5
2. 서울휴스턴교회의 가정교회/7
1) 휴스턴서울교회 가정교회의 구조/8
2) 가정교회의 다기능적 소그룹/9
3) 최영기 목사의 가정교회
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서신들과 신학Ⅱ』 서울: 대한기독교서회, 2001.
안승오, 『선교사가 그린 선교사 바울의 생애』 서울: 쿰란출판사, 2002.
홍인규. “몸의 부활과 교회 공동체에 대하여”, 『목회와 신학』, (1998년 3월호), 서울: 도서 출판두란노, 1998.
황봉환, “
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