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바울이 주장한 믿음으로써 의롭게 된다는 사상은 기독교 신학에 있어서 진정한 복음을 위한 전형이다. 바울은 단순히 종교적 이론이나 사상적 갈등 때문에 칭의론을 전개한 것은 아니다. 그것은 그리스도교 신앙과 신학이 서느냐 쓰러지느냐
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바울신학,한의신역,서울;은광
사,1986.
기독교사상, 특집:한국토착화 신학 논쟁의 평가와 전망 , 1991.6.
----------, 특집:기독교의 인간이해 ,1978.2.
나학진, 인과 사랑의 정치영역에서의 역할 ,신학사상,1975.겨울.
목회와 신학, 특집:우리시대의 바울
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바울의 가르침에 의해서 영감을 얻은 또 다른 사람들은 다음과 같이 말한다. "우상이 세상에 없는 것은 아닙니다. 그러나 그 우상 안에는 아무것도 없습니다" 그래서 그들은 심약한 형제들의 대단한 중상모략을 감수하고 자유롭고 개방적으로
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바울의 율법개념
회심 전의 바울의 신앙은 철저한 율법주의자였다. 어려서부터 대표적인 바리새인의 가정에서 엄한 유대교 사상을 교육받고 성장한 그는, 하나님께서 모세를 통하여 택한 이스라엘 백성에게 주신 율법이 하나님과 이스라엘
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바울은 그가 세운 교회들을 흠이나 티가 없는 영화로운 그리스도의 몸과 같이 보고( 엡5:26.) 사랑하였다. 그래서 교회에 문제가 있을 때에는 찾아가기도 하고 편지를 썼다. 그의 3차에 걸친 전도여행은 그리스도를 전하는 일이었고, 그가 쓴 서
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