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불교조계종 불교성전 편찬회, 불교성전, 서울 1978.
정태혁: 인도철학, 학연사, 서울 1984.
홍기삼 외: 불교문학이란 무엇인가, 한국불교문학사연구회 신서 1, 서울 1991. I. 서 론
Ⅱ. 독일에서의 불교사상연구
Ⅲ. 독일에서의 불교문학
1.
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사상, 독일문학 47집
이원규(1986), 종교사회학의 발전과정과 연구주제, 기독교 사상, 제 30호 3권
이원규(1997), 종교사회학의 이해, 사회비평사
정신문화연구원, 종교교육 실태분석 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교의 유형
1. 불교
2. 기독교
3. 이슬람교
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사상은 주체성을 만들어 민족적 동질의식을 형성하게 한다 1. 한국사상이란 무엇인가
2. 최치원의 사상
(1)시국론
(2)사회 개혁활동
(3)은거생활
(4)학문적 입장
(5)역사인식
(6)한문학,불교업적
(7)최치원에 대한 평가
3. 이황의 사상
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참고문헌 : 황진, 유럽 전래동화 카테고리에서의 헤르만 헤세의 창작동화 고찰, 헤세 연구 제 3집 (2000)
정서웅, 독일문학의 깊이와 아름다움 (2003) ◆ 서두
◆ 본론
[아우구스투스][팔둠][아이리스]
내용 및 평가
◆ 정리 및 느낀 점
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문학을 이해한다는 것은 단순히 각국의 문학을 이해하는 수준에 머무는 것이 아니라 문학과 인간에 대한 보편적 이해로 나아가는 길이 될 수 있다.
① 세계문학의 어원
세계문학이란 용어를 맨 처음 사용한 사람은 독일의 괴테(Goethe)
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문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세
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사상과 문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景
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문학 연구 : 소설과 시 작품을 중심으로」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2004.
2)김재욱,「허균의 불교시 연구」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2001.
저서
1) 이이화, 『허균』, 한길사, 1997.
2) 이성무, 『조선의 사회와 사상』, 일조각,
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불교윤리와 부합하지 않다는 점을 인식해야만 한다. 동시에 생명 그 자체는 어떠한 논리에 의해서도 결코 수단이 되어서는 안된다. 불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러
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사상으로 보호 받을 수 있는 것는 것입니다. 특허청에 최종 등록되어지면 상표가 되는 것입니다. 이 개념으로 볼때 모든 브랜드를 상표라고 할 수는 없습니다. 개발된 브랜드이더라도 상표로 등록되지 못하면 법률적으로 보호를 받을 수 없기
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독일어에 대한 깊은 공부를 하고 싶다. 어릴 적부터 문법 위주의 국어를 싫어했다. 그래서 언어에 대한 거부감이 있었고 영어와 독일어를 배우면서 깊이 있게 공부하지 않았다. 이러한 나의 태도가 지금은 너무나 후회된다. 대학에서는 적극
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문학적 기술과 표현력입니다. 작가는 자아 탐구와 내면 성장을 다루는 능력이 뛰어나며, 독자들에게 감정적인 공감과 영감을 전달하는 데에 성공했습니다. 작품의 풍부한 상징주의와 은유적 표현은 독자들에게 깊은 생각과 인사이트를 제공
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