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요한복음 2장1절~11절 ...............2 페이지
2. 이야기의 진행 구조 ........................2 페이지
3. 본문의 구조 분석 ......................... 3 페이지
4. 이야기의 줄거리 ...........................3 페이지
5. 본문 주해 ................................ 4 페
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성경주석: 요한복음』. 서울: 영음사, 1960.
- Calvin. John. 『신약성경주석(3): 요한복음』. 존칼빈 성경주석출판위원회 역. 서울: 성서교재간행사, 1995.
- 이상근. 『요한복음 주해』. 서울: 대한예수교장로회 총회교육부, 1973.
- 유상섭. 『설교를
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요한복음, 서울 : 한들
2. 김경래(1997), 사본들을 통해 보는 성경, 전주 : 전주대학교출판부
3. 대한성서공회(1980), 개역 한글판 ‘성경전서’
4. 박형용(1990), 믿음과 권면 그리고 삶-히브리서 11장 주해, 서울 : 성광문화사
5. 현경석(1993), 히브리서
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요한복음』서울: 기독 교서회, 2004.
정창교. 『마이너리티의 희망노래』서울: 한울림출판사, 2004.
_______. 『차별없는 세상』 파주: 양서원, 2007.
정형철. 『SLIM NIV』 서울: 아가페, 2004.
조용기. 『은혜로운 주해성경』 서울: 서울말씀사, 2005.
차
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요한복음 21장 15~17절에 주님과 베드로의 대화에서 απω 와 φιλω가 같은 문맥속에서 같은 의미임에도 예수님이 사용하신 단어와 베드로가 대답한 단어, 즉 사랑이라는 의미로 쓰인 단어가 달랐다. 이것은 같은 의미로서의 동의어인가?
2단계
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: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
5. 본문주해
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요한복음에서는 이른 새벽에 막달라 마리아가 무덤에 갔다가 부활하신 예수님을 만났다고 말한다.(요20:1-18) Ibid., 183-184
즉, 신약성경 안의 막달라 마리아는 예수 그리스도의 충성된 제자요, 예수님의 수난 가운데 자리를 지키고 부활의 첫 증
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성경적인 예배의 바른 모습을 구현하고, 또한 시대의 흐름으로 변질되어가는 예배들의 최후 버팀목으로도 작용할 수 있을 것이다.
참고문헌
송태흔, 『조직신학자가 본 요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가
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요한복음 1장의 로고스 해제.” 『기독교사상』. 2014, 05.
이선영. “근대미술과 빛.” 『미술세계』. 2010, 12. 1. 서론
2. 중세의 아름다움에 대한 개념과 빛의 표상
3. 르네상스와 바로크 시대의 빛의 표상
4. 인상주의 미술과 빛에 대한 이
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성경을 바탕으로 한 말씀을 전해야 한다. 이러한 말씀을 통하여 성경적이고 복음주의적인 예배가 한국 교회에 뿌리를 내리고 정착될 수 있으며, 더 나아가 모든 샤머니즘적 요소들을 제거할 수 있을 것이다. 설교자는 통찰을 가지고 사회의
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