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세계를 노래한다. -『마음의 열린 길』― 최하림의 시세계
-『견딤 혹은 둥근 시간의 물살』― 김명인의 시세계
-『박명의 현상학』― 이성복이 근작 시세계
-『순수의 성채』― 박이도의 시세계
-『소요의 시학』― 임영조의 시
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시를 몇 번이나 되뇌어 읽어보고 이성복 시인에 대해 조사하면서 그의 시세계에 조금씩 물들어 갔다. 화자는 살아오면서 그렇게 특별하지 않으면서도 특수한 경험들을 겪어왔다. 원죄를 원죄로 겸허히 받아들이고, 그 원죄로부터 연유되는
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시를 주로 발표하고 있다. 그렇다고 고재종이 농민시를 완전히 ‘졸업’한 것은 아니라고 생각한다. 그렇다고 단순한 실험만을 계속한다고 보는 것도 무리가 있을 것 같다. 오히려 고재종의 시가 젊어지고 있다고 보는 것은 어떨까? 근작에서
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시의 창작 주체는 바로 여백이라고 할 수 있다. 그래서 그의 시를 읽는 과정은 그가 펼쳐놓은 섬세한 여백의 사유와 선율의 연주를 듣고 교감하는 일이 된다. 꽃의 산조
―이승하·박태일·이영진의 근작 시세계
어둠의
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시가 시를 고민하고 반성하는 시대는 지나갔고, 이제 더 이상은 파괴하고 실험해야 할 형식도 남아있지 않다.
이성복은 ‘남해 금산’ 이후 연애시의 세계로 전환하고 존재의 구원에 대한 시를 창작했다.그의 시는 현실과 시인의 거리 면에
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이성복 시(詩)의 힘은 유지될 것이다. 1❚ 서정의 재정의
2❚ 아픈 시대의 시인
― ‘사랑’으로의 시적 치유 (뒹구는 돌, 남해)
3❚ 세계와 만나다
― 조응으로 열리는 세계 (여름𘃕
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시와 기독교」, 기독교 사상, 통권 351, 1984 9월호
지금까지 본 연구에서는 기독교 세계관으로서 참된 기독교 문학이란 무엇이며, 기독교 세계관의 본질을 바탕으로 윤동주의 시세계를 살펴보고, 기독교 문학으로서의 그의 작품이 어떠한 평가
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안정
2. 1972년의 결혼을 기준으로 한 천상병 시의 이전/이후 단계
2-1. 이전 시기 - 모더니즘 경향의 이방인 시점의 실험적 시세계
2-2. 이후 시기- 집착적, 무기교적인 현재 안주형의 일상 한정 시세계
Ⅲ. 결론
※참고문헌
※첨부자료
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시의 수사법에 관한 연구와 논의는 부분적이고, 그것도 은유에 대해서만 제한적으로 다루어져 왔다. 이에 따라 그의 시세계에 대한 논의는 시 작품과 그의 죽음을 연결시켜 보는 관점을 벗어나지 못하거나, 시에 나타나는 부정적․ 비극적
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시에 많은 충격을 안겨주었고, 그의 시 밑바탕에 면면히 흐르고 있는 그만의 ‘반시’에 대해 억지로 라도 알아보는 것은 빠라의 역동적인 시세계를 보다 전체적이고 종합적으로 이해하는 첫 번째 단계이자 필수 조건이라는 생각에서 이 논
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시키는 양상을 보이는 반면 그는 기본적으로 대상의 규정을 지향한다. 그리고 그 대상은 대부분 실재하는 물질이다. 다만 종전의 세계에서 규정된 관념을, 완전히 해체한 언어로 대상을 그저 채취하고자 하는데 그것이 바로 날이미지시이다.
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세계 속의 은행을 이루기 위해서 노력할 것입니다. 금융 분야 에서도 글로벌시대의 직접적인 노출로서 무한 경쟁이 펼쳐질 것으로 예상되며 최상의 선진은행을 벤치마킹하여 신한은행이 비단 한국, 아시아에서 뿐만 아닌 전 세계에서 그 신
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세계푸드만이 내세울 수 있는 강점은 무엇인지?
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밀키트 자주 해먹는지, 어떻게 생각하는지?
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신세계 다른 계열사와 시너지를 어떻게 낼 것인지?
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앞으로 온라인에서 어떤 플랫폼이 가장 뜰 것 같은가?
11
데이터 관리 경험 있나요?
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해당
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시간의 영어 강의를 하고, 다양한 제2외국어 강좌도 마련해 놓고 있다고 들었습니다. 이에 적극적으로 참여하여 열심히 수업을 들으면 세계화 시대에 걸맞는 유능한 인재로 성장할 수 있다고 생각합니다.
장기적으로는 인문, 사회와 관련된
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세계 시장을 무대로 다양한 제품과 질 위주의 경영 및 사원들간의 인화와 개척정신을 제일로 삼는 귀사의 21세기 자아확립은 저의 개인적, 경제적 및 사회적인 욕구의 충족과 함께 미래에 대한 안정감 속에서 평생 많은 것을 배울 수 있다고
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