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인간과 생명과학, 교학사, 1999
리메이킹 에던 :복제생명 재앙인가 축복인가, 실버 리, 한승
공자사상과 21세기, 동아일보사, 김병관 著, 1994
유교인간학, 성균관대학교 출판부, 유학주임교수실 편저, 2000
멋진신세계, 집문당, 헉슬리 올더스, 1975
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인간이 오고 있다, 궁리
▷ 문시영, 생명복제를 통해 본 생명윤리의 과제
▷ 서정선(1997), 생명체 복제기술의 문제점, 과학과 기술
▷ 이정배, 생명공학 우주론의 신학적 문제점 ― 생명신학적 탐구
▷ 유학주임교수실 편저(2000), 유교인간학,
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유교의 인간론과 함께 천주실의 7편 1-8장을 함께 살펴보았다. 이번 편에서 리치의 설명에 의하면 인간의 본성은 천주에 의하여 창생된 것으로서 근본은 선한것이요 악한 것은 있을 수 없다. 그러나 그 본성을 사용하는 우리 자신, 곧 정(情)에
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인간을 단지 이성적 존재로만 이해하여 그의 비이성적인 생명력을 간과하거나, 이와 반대로 인간을 생명력으로만 이해하여 이성적 능력을 간과했다.
참고문헌
김기현, 성리학의 인간관과 생활예절, 한국유교학회, 2007
곽만연, 불교의 인간관
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인간, 소나무
최정훈 외(1994), 인간행동의 이해, 법문사
Hospers John, 최용철 역, 인간행위의 탐구:현대 윤리학의 제문제 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 인간의 본질적 특징
Ⅲ. 인간의 윤리적 본성
Ⅳ. 인간본성과 소유
Ⅴ. 유교에서의 인간의 본성
1.
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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유교사상연구, 1996.
최승순, 율곡의 교학사상 연구, 율곡학회, 1995.
황금중, 율곡의 공부론과 성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2.
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인간의 존엄과 개인의 자유 존중 등의 의식 변화 역시 다른 나라와 마찬가지로 우리나라도 파탄주의의 도입을 검토해 볼 단계에 와 있음을 암시하고 있다. 하지만 아직 실질적 남녀평등이 이루어 지지 않고 있고 유교적 의식이 남아 있는 우
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유교적 도덕, 사랑 그리고 개혁
3. 변학도 - 양반의 위선과 신분제의 변화
4. 월매 - 어머니 그리고 신분상승
5. 방자와 향단 - 실용과 자유분방함
Ⅳ. 시대를 관통하는 『춘향전』
1. 문학으로써의 『춘향전』
2. 계급, 계층을 초월한 『춘
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인간인 아동 역시 성인과 동등한 권리를 가질 수 있습니다. 하지만 부모에 대한 순종과 스승에 대한 존경이 일반적으로 강요되어 온 유교적 성격이 강한 우리나라 문화 때문에 아동의 권리에 대한 국민들의 인식이 미약해서 법적으로 수용되
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유교철학,산업공학,전기전자,컴퓨터공학
- 법학,유교철학,산업공학,전기전자,컴퓨터공학: 전적대 전공 및 지원동기
- 행정:고급공무원 채용인원이 감소하는 것에 대해 어떻게 생각하는가?
- 사회학:장래희망과 연관된 사회학/사회학관련 서
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인간이 되지 않으면 안 된다.” 우리나라와 같이 유교 사상이 많이 퍼져 있는 곳에서는 충분히 많이 들을 수 있는 이야기입니다. 인간성은 곧 어떤 조직에서든지 하나의 사회성으로 발휘되는 중요한 역량으로 발전할 것이며 이에 대해서 부족
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인간과 잘 어우러지는 모습을 보일 것이라고 생각합니다. 1.한국지역난방공사의 핵심가치는 “창의, 소통, 신뢰, 상생”입니다. 본인의 지식과 경험에 기반하여 기술하여 주시기 바랍니다.
1-1.위의 핵심가치 중 신입사원으로 갖추어야
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