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며, 그에 따라 직업의 개념이 강조되었다.
네 번째로, 실학은 실증주의적 방법론을 가지고 있다. 조선 후기 실학에서 상당한 비중을 차지하는 것에 자연과학 및 기술이 있다. 근대 지향적인 요소를 찾아볼 가능성은 여기에도 많이 내포되어
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실학이 결코 성리학의 연장이 아님을 알게 되고, 오히려 반성리학적 성향까지 지니면서 형성된 것임을 확인할 수 있게 된다.
앞서 잠시 언급한 바 있으나, 철학계에 앞서 연구가 행해진 사학계에서 공통적으로 인정하는 조선 후기의 실학자
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안전의 시대이기도 하지만 결별과 분단의 시대이기도 하다. 그것은 단순히 현상적 분단과 결별의 문제이기 보다는 역사와 전통과의 문제인 것이다. 바로 이러한 시각에서 실학은 다시 읽혀져야 하는 것이다. 1.서론
2.본론
3.결론
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훨씬 체계적이고 폭이 넓으면서도 전문화된 특징을 보인다.
요컨대 유형원은 17세기 초반 ‘실학의 선구자’들이 남긴 학문적 사상적 영향을 계승하되, 그것을 집대성하고 한층 발전시켜 ‘실학의 창시자’가 된 학자라고 할 수 있겠다.
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실학사상을 문학적 형식으로 발현시켰다. 또 박제가는 서얼출신이지만 정조때 규장각 검서관으로 활동을 했으며 북학의를 저술하여 북학파의 실학사상을 정리하였다.
성호학파가 유형원을 계승하면서 토지 및 행정기구등 사회제도의 개선
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