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비극을 해결한다.
9.주인대리인 문제 - 임금과 신하의 이익이 다름을 깨닫으면 임금이 된다.
10.부패 - 부패는 망징이다. 즉 경제를 망하게 하며, 결국 국가를 망하게 한다.
11.법과 제도
12.법치의 궁극적인 목표
마치면서..
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한비자 그 역시 인간을 이익을 추구하는 본성을 가지고 있다고 보았다. 그러한 관점에서 그의 사상은 이미 현대 경제활동의근거가 되는 이익의 추구를 인식하고 있었다. 인간의 욕심을 부끄럽게 여기기 보다는 그것을 당연한 것으로 받아들
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한비자, 현암출판사
빙우란, 중국철학사, 형설출판사
김예호, 한비자 법치론의 연, 성균관대학 한비자의 법가사상 분석
1. 한비의 생애와 사상
2. 한비자 이전 법가사상가들
3. 한비의 사회사상
4. 한비의 법치이론
(1) 한비의 역사
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Ⅳ. 법가의 역사관과 통치방법
Ⅴ. 법가와 도가 그리고 유가
Ⅵ. 법가의 본질
Ⅶ. 법가가 적용된 사례
Ⅷ. 법가사상은 철학인가 정치적 도구인가.
Ⅸ. 법가의 명암 - 의의와 한계
Ⅹ. 내가 바라 본 법가, “천하통일의 구상”
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사상사」, 동경재중국철학연구실, 동녘 1992.
5.「재미있는 제자백가 이야기」, 서현봉 , 박우사, 1994.
6.「중국 철학이야기」, 이영재 , 박우사. [1]서론
[2]본론
1.춘추전국시대란 무엇인가
2.춘추전국시대의 경제발전
- 농업
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(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)의 부정
3) 한비자의 道․理
4) 법실증주의(法實證主義)적 성격
3. 법치의 성격
1) 법의 원칙
2) 변법(變法)
3) 군주에 의한 법운용
4. 결론
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경제사상 연구-『한민명전의』를 중심으로」,고려대 교육대학원 석사논문.
오상태(1982), 「연암소설의 풍자성 연구」, 영남대학교 박사논문.
이인섭(1988), 「연암소설에 나타난 근대의식연구」, 인하대 교육대학원 석사논문.
이종주(1982), 「
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비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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사상이 큰 역할을 담당하고 있다.
3.2 ‘사회주의시장경제’론의 형성
주지하다시피 1980년대 말 지난 40여 년 간 국제질서를 주도해 오던 냉전체제가 붕괴되면서 국제적 환경은 이념적인 정치요인보다는 경제적 요인이 보다 중요한 역할을
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사상에 빠지지 않고 큰 틀에서 경쟁력을 발전시킬 수 있는 능력이 될 것이라고 생각합니다. 그리고 제 자신이 추구하고 있는 경제학 연구의 .....(중략)
4. 장래포부
(초략)....Action Program를 경험하면서 글로벌 경제안에서 경제전략을 .....(중
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경제학, 역사학 공부도 함께 할 생각입니다. 특히 철학은 복수전공 하는 것도 바람입니다. 모든 학문적 연구가 끝나면 그 동안 배운 민중사관을 접목시킨 통치사관을 가지고 인접 학문의 성과도 잘 접목해서 세계사를 다시 쓸 생각입니다. 또
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경제발전을 위한 핵심 과제가 될 수 밖에 없다고 사료되며, 본인은 법무부 국적통합정책단장으로서 외국인의 국적취득과 비자발급을 활성화하고 재한외국인의 권익을 증진함으로서 우리나라 경제발전과 법치행정의 실현에 일조하겠다.
직
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여할 수 있는 학문이 정치학과 경제학이라고 합니다. 1인의 머리 속에서 나온 정치 사상이나 경제 분석에 따른 정책 집행이 사람들에게 미치는 여파는 상상을 초월하기 때문입니다. 정치는 그 무리에 속해 있다 보면 초기의 목적을 잃어버리
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경제학이 사회를 풍요롭게 할 수 있는 도구라 생각한다. 그래서 경제학을 갈고 닦는 경제학자가 되어서 사회에 기여하기 위해 경제학을 선택하게 되었다.
2. 대학 재학 중 학업계획과 대학 졸업 후의 진로
내가 읽었던 경제 사상서의 대부분
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