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고백록과 루소
루소는 66세의 나이로 고통스런 삶을 마감했다. 그는 생애의 대부분을 방랑자로 지냈다. 루소는 갑작스럽게 명성을 얻자마자 마치 범죄자인 양 유럽 대륙에서 쫓겨 다녔고, 신탁을 전하는 예언자라도 되는 양 의논 상대가 되었
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고백서를 편찬했다는 것은 그들이 포스트모던 시대의 무신론과 인간 신격화 흐름 속에서 나타나는 현대 인간의 자기 상실과 자기 해체 상황을 지적하고 탕자인 현대 인간들이 창조주요 구속자 완성자 되신 성부, 성자, 성령 하나님에게로 되
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고백해 나갔듯이 나 역시 ‘고백’하고 싶다. 지금의 이 시대를 살아가는 사람으로서, 문인으로서. 나의 고백이 미래에는 과거의 증거가 될 수 있도록 말이다.
* 참고자료
가라타니 고진, 『일본 근대문학의 기원』, 민음사, 1996, pp62~129
김윤
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고백록. 어거스틴. 최민순 역. 성바오로출판사. 1965.
3. The Writing Of Saint Augustine(어거스틴입문). Leo C. daley.
박일민 역. 성광문화사. 1986.
4. The Story Of Christianity (초대교회사). 유스토 L. 곤잘레스.
서영일 역. 도서출판 은성. 1974.
5. 어거스틴과 그의
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고백하며 마음의 안식을 얻을 수 있다. 진실한 믿음은 마음에서 오는 것이다.
천로역정에서 크리스천은 어깨에 무거운 짐을 지고 긴 여정을 떠난다. 많은 시련과 고난이 있었고 순교하는 형제를 잃는 슬픔을 안기도 하였다. 그럼에도 그는 천
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고백하기를 이와 같은 유사성이 피조물의 세계에서 발견된다 해도 그것은 어디까지나 유사성에 지나지 않는다고 한다.
3. 특징
1) 절대 단일자로서의 삼위일체 하나님
어거스틴의 신관의 출발점은 하나님을 절대자, 단일자, 분할될 수 없는
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고백이 표어로서만 남지 않았다는 사실을 증명하고 있다.
< 참고문헌 >
도히 아키오, 『일본기독교사』김수진 역, 서울: 기독교문사, 1991.
도히 아키오, 『일본기독교의 사론적 이해』, 서정민 역, 서울: 한국기독교역사연구소, 1993.
서정
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고백의 책에 덧붙여 최근 공개된 묘지문에 대해 언급하고자하다.
사도세자를 뒤주 속에 가둬 질식하게 한 영조가 아들의 죽음을 비통해하며 참혹한 심경을 토로한 묘지문이 250여년 만에 공개되었다. ‘어제사도세자묘지문’으로 1762년 7월
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고백록, 크리스챤다이제스트
어거스틴, 조호연 역(1992), 하나님의 도성, 서울 : 크리스찬 다이제스트
한국현상학회 편(1992), 세계와 인간 그리고 의식 지향성, 서울 : 서광사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 이성관
Ⅲ. 성
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고백체문학 문학운동, 문학적픽션
김동리(1997), 문학하는 것에 대한 사고, 문학과 인간(전집7), 민음사
김윤식(1990), 해방공간 문화운동의 갈래와 그 전망－임화 김남천의 내면풍경분석을 중심으로, 한국학보
민병인(1994), 김남천 문학론 연구－
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