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타인의 얼굴 : 레비나스의 철학』, 서울 : 문학과 지성사
서동욱 (2000), 『차이와 타자』, 서울 : 문학과 지성사
로쟈 (2006), 레비나스, 혹은 ‘사랑의 지혜’로 가는 길. 다음까페 비평고원
(http://cafe.daum.net/9876)
3. 교육본위론
장상호 (1991). 교육
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타인의 관계는 나와 마주한, ‘너’ 또는 ‘당신’ 즉 2인칭적 타인에 한정되지 않는다. 가까운 타인, 먼 타인, 부재한 타인, 미래한 타인 수많은 타인이 존재하는데, 레비나스는 이를 일컬어 ‘제삼자’라고 부른다. 이 개념은 타자에 대한 책
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레비나스. “사회존재론”
6. 헤겔. “정신현상학”
7. 네이버 백과사전 1. 서론
2. 용어와 개념의 정리
2.1 타자와 타인
2.2 타자성
2.3 상호주관성
2.4 인정, 인정투쟁
2.5 차연(差延)
3. 다양한 관계들에 대한 시각
3.1 내
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‘타인에 대한 배려, 존중하는 마음’ 그리고 그 기원
3. 고통과 니체의 철학, 나는 그에게 동의할 수 없다.
4. 레비나스의 철학과 그가 말한 고통의 의미
5. 결론 : 고통을 통한 진정한 공감, 공감을 통한
진정한 연대가 절실하다
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타인을 위한 고통이 시민 사회의 일반적인 삶의 방식이어야 한다는 주장을 레비나스가 하고 있는 것이 아니다. 모두에 대한 무한 책임 대신 상호성이 시민 사회의 특징이다. 시민사회는 사람들과 더불어 주고 받는 것으로 레비나스의 말처럼,
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타인을 위해 고통받는 수동성(la passivite)이다. 타인을 위해, 타인아래서, 타인의 짐을 짊어지는 수동적, 윤리적 주체는 타인 아래 종속되어 타인을 아래서 떠받쳐 줌으로써 주체가 된다는 것이다. 이런 주체의 모습을 레비나스는 유대교에 관
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타인의 얼굴』, 문학과 지성사, 2005, 116p
9. 마치며
레비나스의 시간론은 앞서 보았듯이 형이상학적 욕망을 통한 존재론적 모험으로 구성된다. 그가 보는 시간은 익명적 존재와 자기 몰두를 극복하고 절대적 타자와의 대면을 통한 윤리적 시간
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대한 확신, 자아에 대한 각성에 이른다고 주장했다. ▪ 문제 제기
▪ ‘타자’에의 의미부여
▪ ‘타자성의 철학’을 정립한 레비나스
▪ 레비나스와 후설/하이데거의 차별점
▪ 얼굴의 현상학
▪ 시사점
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감성, 타자중심성을 강조한다. 인류의 평화를 위한 평화의 철학은 토대는 타자윤리에서 해답을 찾을 수 있다. 레비나스는 자신의 철학을 평화의 철학으로 지칭한다. 영원한 평화를 모색하기 위해 인간과 세계, 나와 타인, 진리와 정의 등의 관
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레비나스, 시간과 타자, 강영안 역(문예출판사, 1996)
5. J. F. 리오타르, 포스트모던의 조건, 유정완 외 역(민음사, 1999)
6. 정승훈, 종교개혁과 21세기, (대한기독교서회, 2001)
7. J. 하버마스, 현대성의 철학적 담론, 이진우 역(문예출판사, 2002)
8. 스
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