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사상의 이해, 서울 집문당, 1996
◎ 강대석 외, 현대사회와 사상, 현대사상 연구소
◎ 노자, 박은희 역, 노자, 고려원, 1999
◎ 논어, 학민문화사, 1990
◎ 등춘흥, 맹자교육철학사상체계여비판, 태북 정중서국, 1973
◎ 미우라 도우사꾸, 박재주 외 역
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맹자와 신교육, 동경 대맹관, 1910
김곡 치 저·조성을 역 - 1996, 중국사상사, 서울 이론과 실천, 1996
김경탁 - 중국철학사상사, 서울 동국문화사, 1955
김용옥 역 - 노자 길과 얻음, 서울 통나무, 1989
몽배원 - 중국 심성론, 법인문화사
이규호·차인
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맹자의 동이성
인, 의, 예, 지를 중심으로
공자의 사상은 아주 정밀하고 깊이가 있지만 소박하고 허황되지 않다. 또한 아주 넓고 크지만 세밀하고 방탕하지 않다. 공자는 사람들의 마읍속에 있는 비밀을 들추어 내었지만 결코 인간의 본성이
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맹자사상의 요약과 한계점
맹자는 공자의 사상을 한층 발전시켜 인과 의를 말하였다. 맹자는 사람이 태어나면서 이미 \'인의\'를 선천적으로 지녔다고 생각했으며, 이러한 그의 논리는 성선설로 이어졌다. 그리고 그 성선(性善)을 단련하는 방
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맹자 사상을 복원하는 데 도움되는 것이 많다. 하늘에 순응하는 자는 존립할 수가 있으나 거역하는 자는 망한다. 사람의 눈동자를 보면 그 사람의 인품을 알 수 있다.
모두가 짤막한 구절로 되어 있으며 배열도 순서와 통일이 결여되어 있어
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맹자의 정치사상은 이후의 중국사회를 지배하는 정치사상의 핵심적인 조류가 된다. 훗날의 왕조들은 맹자의 말을 빌려서 자신들의 지배에 대한 정당성을 부여하려고 했을 정도로 그가 미친 왕도정치의 영향이라고 하는 것은 막대한 것이었
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맹자와 순자의 철학 사상
◈ 김학주, 노자와 도가사상, 명문당, 1998
◈ 김항배, 노자에 있어서의 도와 덕, 한국도교학회8, 1991
◈ 정태윤, 맹자의사상, 문경출판사
◈ 조현규, 동양윤리사상의 이해, 새문사, 2003 Ⅰ. 중국 교육철학자(교육사상
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사상(윤리설)
性善說
Ⅲ.政治思想 : 王道思想
1.王道
2.民本主義
3.실천내용
1)井田制의 시행
2)그외의 주요내용
Ⅳ.結論
1.影響
1)中國
2)韓國
2.孟子思想의 理論的 弱點
**參考文獻 Ⅰ.서론
1.맹자의 생애(B.C 372-B.C 289)
2.시대적 배경
Ⅱ.맹
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맹자의 성론에 대한 순자의 비판"
맹자의 성선설을 보다 잘 이해하기 위해 순자의 성악설과 비교를 해보자. 성악설은 맹자 후 50여년 뒤에 순자에 의해 제시된 사상이다.
성악설
하룻밤에 읽는 동양사상(중앙 M&B, 표정훈, 2002) p57 "순자"
은 같
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6세기에 사림파에 의해 정립되었다. 그리고 17,18세기 지배층의 예에 대한 관심 역시 성리학적 왕도 정치를 실현하기 위한 것이였다. 이렇듯 맹자의 왕도 사상은 한국에 지대한 영향을 미친 유교 정치사상임에는 누구도 부인하지 못할 것이다.
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