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몰트만은 바르트의 화해론 이후 남겨진 거대한 신학적 과제를 해결했고 바르트의 예정론과 화해론이 기초를 닦고 기둥을 세운 터에 집을 만들고 방과 창문을 만들고 정원을 만들어서 21세기에 거대한 건축을 완성했다. 그의 만유구원론이 가
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몰트만에게 있어서 인간과 만유 구원은 미래적 종말에 가서 완성된다라고 보고 있다. 그는 주님, 메시아, 예언자, 제사장 같은 명칭들은 마지막 때에 가서 완성된 하나님 나라를 아버지 하나님께 넘겨 주시는 아들의 기능적 명칭이라는 것이
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 구원의 시제
1. 구원을 얻었다(엡2:8)
2. 구원을 이루라(빌2:12)
3. 구원을 얻으리라(딤후4:18)
Ⅲ. 구원의 순서
1. 세 가지의 다른 접근 방식
2. 어려운 문제
3. 구원의 순서의 필요성
Ⅳ. 구원의 외면과 내면
Ⅴ. 구원론
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몰트만의 종말론에 관한 비판적 연구 - 후천적개벽사상의 입장에서, 감리교신학대학교 석사학위논문
W. 핸드릭슨·이종전 역(1994), 주제별 종말론 강좌, 예루살렘 Ⅰ. 종말론의 정의
Ⅱ. 종말론의 배경
Ⅲ. 종말론과 구원론의 상호작용
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구원론
1. 칭의
2. 몰트만의 칭의론 : 하나님의 이름은 정의이다.
1) 서론 2) 정의를 향한 외침 3) 하나님 – 정의의 태양
4) 예수 그리스도 – 하나님의 정의의 계시 5) 최후의 심판에 대한 새로운 비전
3. 중생
4. 웨슬리 중
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구원론안에서 나타난 종말론
(5) 세대주의 종말론
Ⅳ. 몰트만의 종말론 이해
1. 예수 그리스도의 미래와 종말론
(1) 의의 미래
(2) 생명의 미래
(3) 하나님 나라의 미래와 인간의 자유
2. 개인적 종말
(1) 죽음이란 무엇인가?
(2) 죽음이후에
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구원론
1. 말씀(예수 그리스도의 복음)을 들음
2. 신앙의 시작
3. 자신이 죄인임을 인정함
4. 복음을 요청함
5. 신앙이 생김으로 칭의 받음
6. 믿는 자의 선한 삶을 살아감(성화)
1) 믿는 자의 회개
2) 믿음으로 구원받아 이웃의 구원을 위해
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만유의 상속자
2. 우주의 창조자
3. 하나님의 영광의 광채
4. 본체의 형상
5. 만유의 보존자
6. 죄 정결자
7. 우편 재위자
Ⅶ. 예수그리스도의 중재대언자
1. 중재대언자의 예표 - 멜기세덱의 반차
2. 중재대언자의 필요와 조건
1) 필요
2)
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몰트만은 스스로 자신의 삼위일체론을 “사회적 삼위일체론”으로 이름 지었다. 웨슬리의 삼위일체 이해는 그의 끊임없는 관심인 인간의 구원을 위한 하나님의 활동에 있으며 그 초점은 성결이므로 “성결의 삼위일체론”이라 명명할 수 있
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만유 안에 만유가 되신다(고전15:28; 계21:3).
제10장 X의 삼중직
I. X의 선지자직
1. X가 선지자 되심은 그가 모든 신계시의 원천이기 때문이다.
2. X 자신이 신계시 자체로서 하나님이 친히 나타나심이다.
3. 구원의 길을 가르쳤다.
4. 율법을 바르
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