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변혁의 개방성을 제시한다. 개혁파 교회는 올바른신학적 토대 위에서 예배의 갱신을 추구하였다. 그 내용을 볼 것 같으면, 첫째로, 개혁파 신학이하나님의 은총으로 인하여 전능자 앞에 설 수 있고 모든 허물과 죄악의 사함을 받을 수 있다는
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신학의 배경과 발전과정, 주요 내용을 중심으로 살펴보았다.
프락시스에서 출발하는 해방신학은 전통신학과는 달리 성서나 교리보다는 구체적인 상황에서 출발한다. 또한 세계를 변혁시키려는 행동에서 진리를 얻을 수 있다고 보고 개인보
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신학전통
미국의 개혁주의는 주로 고백주의 전통, 문화변혁주의 전통, 복음주의 전통 등 세 가지 형태로 나눌 수 있다.
문화변혁주의 전통에 있어서 루이스 벌콥의 기독교와 문화사이의 관계에 대한 이해는 저에게 빛을 주셨다. 벌콥은 복음
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신학의 넓은 테두리 안에 있으면서도 성경의 지평을 바로 파악하고 그것으로 현대의 지평을 변혁시키도록 하는 적극적이고 역동적인 작업을 계속해 나갈 수 있어야 하는 것이다.
박형룡과 그의 시대는 분명 자유주의 신학, 신복음주의 신학,
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신학의 과제와 70년대의 한국신학의 결산”「신학사상」제28집, 1980년.
김용옥, “한국적 신학의 결산”「신학사상」제1집, 1973년.
김정준, “신학의 아레오바고-신학사상 창간에 부쳐”「신학사상」제1집, 1973년.
박봉배, “타협인가 변혁인
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신학과 씨사상』, 天池, 1990
서정민, “한국 교회와 자유주의 : 한국교회사적 입장-한국자유주의 신학전통의 형성과정”, 『한국기독교 사상』, 한국 교회사학 연구원 편, 2001
안병무, “민중신학의 어제와 오늘”, 『민중과 성서』, 한길사, 19
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신학이라는 책을 처음 폈을 때, 과거의 조상들은 모두 어떻게 되었을까.. 라는 막연한 걱정이 있었던 나에게 큰 찔림을 주었다. 한 학기 동안 배워가면서 새로운 시야가 열리고 바라볼 수 있어 때로운 답답하기도 하고, 긴장을 하기도 하고, 무
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신학2 , 문화변혁과 개혁신앙], 서울 : 예영커뮤니케이션, 2007
김영한, [21세기와 개혁신학(3) 개혁신학의 현대적 이해], 서울 : 한국장로교출판사, 1998
김영한, [헬무트 틸리케], 서울 : 살림, 2005
김영한, [21세기와개혁신학II-포스트모더니즘과 개
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신학을 교육하고 그것을 강조해야 한다. 특히 우리 자신은 물론 믿음의 동지들이 신앙생활에서 영적이고 신비적인 체험과 가슴의 부딪힘을 지나치게 강조하지 않도록 해야 한다.
또한 이런 그릇된 세계관과 시대정신에 도전하는 세계관 운
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교육
(4) 대화로서의 교육
(5) 교육은 정치
2) 프레이리 교육이론-2
(1) 변혁을 위한 의식화와 인간화
(2) 변혁을 위한 대화와 해방교육
(3) 프락시스와 문제제기식 교육
(4) 비판의식과 열린사회
3) 나의 제언
Ⅲ. 결 론
참고문헌
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