|
에밀에게 남겨진 과제는 같은 고향 사람들과의 사회적인 관련에 있어서 자신을 살피는 것이다.
에밀에게 조국은 없다
이미 제 1편에서 잘라 말한 것과 같이 루소는 자기가 살고 있는 시대에 조국은 존재하지 않는다고 주장하고 있다. 그렇다
|
|
|
에밀’에서 교육은 그 반대로 묘사된다. ‘교육을 하지 않는 것이 교육을 가장 잘 하는 것’, 교육이란 그런 것이다. 루소가 보기에 교육을 통해서 인간은 그 진실된 자아(이를 루소는 ‘자기사랑’으로서의 자아라고 부른다)를 점차 상실하
|
|
|
에밀』의 교육학적인 개혁과 『사회계약』의 정치적인 개혁을 종교 교육으로 통합하고자 한다. 인간의 공동체에는 주권의 권위를 종교적인 교리로서가 아니라 사회적인 정서로 확립시킬 수 있는 시민종교가 요구된다는 것이다.
루소의 교육
|
|
|
에밀을 읽어보면 그의 교육론과의 관계에는 매우 특이하고 역설적인 부분들이 있는데, 가장 우선적으로 꼽을 수 있는데 루소 그 자신은 전혀 교육을 받아본 적이 없다는 사실이다. 그 같은 교육의 결여야말로 그에게 교육론의 연구에 대한 소
|
|
|
I. 서론
에밀은 루소가 1762년에 쓴 유명한 책입니다. 에밀이라는 아기의 교육에 대한 상상의 인물로 묘사입니다. 에밀이라는 아이가 탄생하는 순간부터 성년기, 그리고 배우자를 찾아 가정을 꾸리고 사회의 일원으로서 그 의무를 다할 때까지
|
|
|
에밀에 나타난 목적론적 자연개념의 교육학적 시사, 한국교육철학학회, 2011
신상옥, 루소의 에밀에 나타난 교육사상과 현대가정의 자녀교육, 중앙대학교 한국교육문제연구소, 2004
이채연, 에밀(Emile)을 통해서 본 루소의 자연주의 교육철학,
|
|
|
에밀을 읽으면서 나의 교사관, 또는 나의 미래의 부모상에 대해 생각할 수 있는 좋은 기회가 되었던 것 같다. 적당히 아이들을 밀어 주어야 할 때는 밀어주고 그리고 호된 꾸지람이 필요할 때는 호되게 꾸짖을 수 있는 그런 지도자가 되어야겠
|
|
|
에밀」은 루소가 자신이 주장한 교육 이론으로 에밀이라는 상상의 학생을 교육하는 과정을 기록한 것이다. 루소가 길러낸 에밀은 문명과 자연이 조화된 바람직한 인간상이다. 따라서 에밀의 탄생은 인간의 본성에 대한 진실과 인간과 문명,
|
|
|
에밀에 대한 재해석, 한국교육철학회
이형심(2009) : 루소 사상에서 자유의 의미 : 에밀을 중심으로, 경북대학교
이용철(2002) : 에밀의 교육론 연구 : 상상력의 교육을 중심으로, 한국방송통신대학교
장철기(2000) : 에밀 Emile에 나타난 루소의 감성
|
|
|
볼 때 가정교사는 에밀이 너무 열정에 지배받고 있음을 설명해 준다. 가정교사는 에밀을 착한 사람으로 만들었지만 아직 덕 있는 사람으로 만들지 못했다. 왜냐하면 ‘덕은 천성적으로 약하지만 의지에 의해서 강해진 존재에게만 생기는 것
|
|
메뉴펼치기
