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사상은 그가 죽은 후 후대(後代)에 도입된 불교사상(佛敎思想)을 수용(收容)하는 데 큰 영향력을 미쳤고 또 불교를 중국식으로 소화하는 데 크게 이바지했다고 할 수 있다.
장자는 유교에서 주장하는 예의(禮儀)나 도덕(道德)이니 하는 것을 천
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사상과는 달리 유교는 초월적인 세계를 인정하지 않는다 해도 과언이 아니다. 사람의 불멸성은 무엇보다도 자식을 통해 계승된다고 보기에 자손이 없음을 큰 불행으로 생각하였다. 조선시대에 유교적 선비들이 불교를 비판했던 것은 출가수
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되는 것이다. 이처럼 유교사상과 기독교사상이 세상을 바라보는 관점은 판단기준이 무엇이냐에 따라 다르다.
또 유교사상의 세계관은 현실성, 사실성 등 현세에 있어서 그 바라보는 관점과 결과가 중요한 것이지만, 기독교사상의 세계관은
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유교사상의 세계관과 기독교사상의 세계관 비교
먼저 유교사상은 결국 자기 자신이 기준이 된다. 어느 사물을 객관적으로 보려고 하든지, 개인에 따라 서로 다른 주관적인 사실을 보려고 하든지 결국은 자기 자신이 보고 타당하게 느껴지는
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유교와 민주주의
creel은 서구의 민주주의와 유교의 연관성 - 17, 18C에 발달한 계몽주의 철학과, 유교가 유럽에 소개된 시기는 정확히 일치하며 이러한 사실은 중국의 철학이 유럽사상에 어느 정도 영향을 준 것이 아닐까 - 을 확신하고 있는 듯
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유교사상의 현대적 의미, 한국행정사학회, 2001
◈ 최복상, 한국개신교의 전래와 수용배경에 관한 연구, 경희대학교, 1975
◈ 최대용, 웨슬리신학과 한국감리교 교리적선언의 비교연구, 서울기독대학교, 2009 Ⅰ. 유교사상의 전래
Ⅱ. 개신
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유교가 도가나 불교보다 사상적으로 우월하다는 이론적 근거를 이(理)에 두었다.
권근(權近)
권근은 여말 선초의 대표적 학자로서 이론 성리학의 선구적 위치에 있다. 그의 철학 사상은 『입학도설(入學圖說)』에 잘 나타나 있는데, 『입학
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유교사상(유교)의 질서관
1. 자연과 우주질서
1) 음양
자연의 운동변화를 결정하는 두 가지 기본형식이요 인간의 사회변동을 설명하는 이원적 힘으로 활동과 고요함을 지칭한다. 음양개념이 주역에서 나온 만큼 삼국시대부터 광범하게 쓰여
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유교는 그다지 인정받지 못하고 있는 것이 사실이다. 하지만 오늘날에도 부모를 공경하고 제사를 모시는 모습에서 우리가 유교적 생활습관을 완전히 벗어나 있는 것은 아니다. 사실 동양에서 수천 년 동안 사상적 주류를 이루고 있는 것이 바
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특히 고려의 정치사상에 있어서 획기적인 것이었다. 김석근, 위의 논문, p.365.
즉 합리적인 유교정치사상을 확립했다는 데 의의가 있다고 할 수 있다. 특히 불교와 유교의 역할을 분담할 것을 주장하고 정치의 운영에는 유교정치사상이 적합하
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