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이단의 옳바른 개념
(1) 어의적인 의미
(2) 신학적인 의미
(3) 이단의 범주에 속하지 않는 것들
2. 기독교 진리의 기준
(1) 성경관
(2) 신론
(3) 기독론
(4) 구원론
(5) 성령론
(6) 교회론
(7) 종말론
3. 이단의 특징
4. 이단의 대처 방법
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주요 주장
2. 통일교의 신조
3. 문선명씨의 동방 재림주설
4. 신관
5. 창조론
6. 타락론
7. 피 가름 교리와 혼음 교리
8. 기독론
9. 성령론
10. 부활론
11. 종말론
12. 문선명의 성경관
Ⅲ. 결론
참고자료
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성령론”. 목회자료 큰 백과: 성령론과 종말론편. 서울: 두란노. 김세윤. 1992. 신약서론 강의안. 용인: 총신대신대원강의안. ______. 2001. 요한복음강해. 서울: 두란노. 김영재. 1997. “오순절 성령강림과 성령세례에 대한 이해의 새지평”. 목회자
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종말론적으로 정위 되어 있다. 다시 말해 창조론부터 기독론, 성령론, 신론에 이르기까지의 모든 조직신학의 분야가 종말론적으로 정위(正位)되어야 한다는 것이다.
기독론적 입장에서 이 문서는 창조 역사와 구속의 역사와 종말론적 새 창조
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성령론’의 과제에 있어서 누가와 바울의 성령론을 깊이 알아감을 통해 어떻게 정리를 해야 할 것인가를 잘 보여주고 있다. 계시가 완성되어진 지금에 있어서 구원론적, 교회공동체적으로 성숙한 방향으로 나아가야 한다. 즉, 바울이 교회를
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(3) 반섭리론
3) 인간론과 관련된 이단적 사상들
4) 기독론에 관련된 이단적 사상들
5) 성령론에 나타난 이단 사상들
6) 구원론에 관련된 이단적 사상들
7) 교회론에 관련된 이단적 사상들
8) 종말론에 나타난 이단 사상들
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성령론]이라고 부를 수도 있을 것이다.
물론 성령은 종말론적이고, 기독론적이며, 교회론적인 속성을 애초부터 지닌, 삼위일체 하나님 중 독립적 위격이다. 성령은 이러한 본질적인 속성을 지닌 채, 누가복음에서는 예수님의 사역에 동참하
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성령론]이라고 부를 수도 있을 것이다. 물론 성령은 종말론적이고, 기독론적이며, 교회론적인 속성을 애초부터 지닌, 삼위일체 하나님 중 독립적 위격이다. 성령은 이러한 본질적인 속성을 지닌 채, 누가복음에서는 예수님의 사역에 동참하여
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, 1999
-논문집
박연구, 『루터, 바르트, 몰트만의 십자가 신학의 비교연구』, 한세대학교, 2000
엄태영, 『몰트만의 생애와 신학사상 연구: 성령론과 영성을 중심으로』, 목원대학교, 2004
김종완, 『몰트만의 성령론』, 호남신학대학교, 1997
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만든 요한 공동체에는 교회의 제도화 과정에서 밀려났던 상황이 반영되어 있다. 주후 1세기말 교회가 안고 있었던 과제는 재림의 지연을 해명하는 것과 그리스도교적 종말론 문제, 교회의 제도화 문제를 어떻게 해결하는지 하는 것들이었다.
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