|
경전인 『금강전경』이 중국에서 750년에 번역된 것에 의거하여 한국에서 9세기 초기 이후에 조성된 것으로 보았으나, 1983년 경남 산청군 내원사(內院寺)의 석남암사(石南巖寺) 석조비로자나불좌상이 사리호의 명문을 통해 영태2년에 조성된
|
|
|
선종의 정신과 회화, 홍익대학교
한기두(1982) : 무시선법의 연구 : 선의 원리를 중심하여, 원광대학교 원불교사상연구원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 불교 선(禪)과 선종
Ⅲ. 불교 선(禪)과 원각경
Ⅳ. 불교 선(禪)과 초의
1. 초의는 ????선문사변만어??
|
|
|
의미 범주
3. 호족연합정권설
4. 호족 세력의 등장과 존재 형태
5. 호족 세력과 국왕간의 정치적 관계, ‘귀부’
6. 호족 세력과 결합한 여타 세력
7. 호족 세력과 신라 및 후삼국과의 관계
8. 고려초기 호족 세력의 정치적 편
|
|
|
나타난 一然의 佛敎史觀, 韓國史硏究 20, 1978.
高雲基, 一然의 世界認識과 詩文學 硏究, 연세대 박사학위논문, 1994 참조. ◆ 머리말
◆ 일연의 생애와 『삼국유사』가 찬술된 시대적 배경
◆ 불교인으로서의 일연 - 불국토로 가는 길
|
|
|
의미있게 만들어진 조각물들이 전체적인 조화를 이루고 있어 향로하나를 보더라도 우리 선조들의 뛰어난 솜씨를 엿볼 수 있었다. 갑사부도는 내가 지금까지 본 부도중에 가장 운치있고 아름다웠던 것 같다. 갑사 자체가 계룡산의 정기를 받
|
|
|
. 서론
Ⅱ. 본론
1. 최초기경전에 나타난 지와 관
(1) 지개념의 전개
(2) 관의 대상
2. 사부사아함에 보이는 지관
(1) 단독의 지와 관
(2) 지관의 의미와 성격
(3) 선정수행으로서 지관의 위치
Ⅲ. 결론
|
|
|
함경 권14, 고당품 (대정장)
법구비유경 권4, 도리품 (대정장)
장아함경 권2, 유행경 (대정장)
별역잡아함경 권5 (대정장)
잡아함경 권4, 제96경 (대정장)
불교사회경제학. 대야신삼 저, 박경준 역, 서울: 불교시대사
중국불교와 불교문화. 중국사
|
|
|
함경 권14, 고당품 (대정장)
법구비유경 권4, 도리품 (대정장)
장아함경 권2, 유행경 (대정장)
별역잡아함경 권5 (대정장)
잡아함경 권4, 제96경 (대정장) - 목 차 -
제1장 불교사회복지의 사상적 근원
제1절 불교사회복지의 정의 및 의의
|
|
|
사례연구, 한국심리학회지:상담 및 심리치료
김미경(2003). 로저스의 인간중심 상담에서 '진실성'의 의미. 석사학위 논문. 연세대학교 대학원.
윤혜성(2010). 인간-중심 상담의 활성화 방안 연구 : 인간-중심 상담 학습자들의 자기보고 중심으로.
|
|
|
의미에서 종교방송의 후발주자로 나선 원음방송의 사례를 중심으로 차별화된 전략을 살펴보았다. 원음방송은 3가지 차별화전략을 추진하였지만, 박찬호 선발경기와 프로농구 중계를 제외한 나머지의 전략은 미흡하다고 본다.
<참고문헌&g
|
|
메뉴펼치기
