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黃鳥歌의 해석(김경수)”, 집문당, 1986.
정병욱, “한국고전시가론- 黃鳥歌의 작품성격(김학성)”, 신구문화사, 2000.
조동일, “한국문학통사1”, 지식산업사, 1982.
신연우, “祭儀의 관점에서 본 琉璃王 黃鳥歌 기사의 이해”, 한민족어문학 제4
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黃鳥歌>의 의미 및 기능 -<龜旨歌>·<公無渡河歌>와의 연계성을 중심으로-, 온지논총 11, 온지학회, 2004.
김영수, 黃鳥歌 硏究 再考 -樂府詩 ‘黃鳥歌’의 解釋을 援用하여-, 한국시가연구 6, 한국시가학회, 2000.
김학성, 고대가요와 토
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黃鳥歌’라는 재료를 도마 위에 두고, 후대인들이 마음대로 요리한 것만 같단 생각이 든다. ‘황조가’는 우리가 알고 있는 그 자체로 떠나간 임을 그리워하는 마음을 읊은 시라고 외치고 있는데, 우리는 너무 멀리 오지 않은 것인가 하는 생
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黃鳥歌)』의 작품 외적인 문제와 작품 내적인 문제로 나누어 살펴보았다. 또한 신화적 질서의 붕괴 양상을 배경 설화를 통해서 간단하게 살펴보았다.
우리가 고전문학 작품을 감상하는 이유는 여러 가지가 있을 것이다. 그것은 우리의 문화
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아버지인 주몽이 그 기록에 따라 서사 영웅적인 면모를 부각시켜 신화적인 인물로 남아있는 한편 해명태자에서는 신화보다는 전설로서 신화에서는 볼 수 없었던 인물의 위기나 고뇌 등이 많이 부각(결국 죽게 되는)되고 있다. 그 중간에 있는
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고 있다는 것은 곧, 나무가 그것들의 보금자리가 되어주고 있음을 의미하고, 반면 유리왕은 토착세력을 편안히 정착시키지 못해 지지를 이끌지 못한 고독의 인물이므로 후대 왕의 거울로 삼고자 한 것 임주탁, 앞의 논문 460쪽.
이라고 하였는
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세우는데 유리왕 자신은 힘을 더욱 잃어만 가고 있는 것이다. 여기에서 유리왕은 고독감을 느낀다고 할 수 있다. 돌아선 세력을 다시 회유해보고자 하지만 이미 때는 늦었으므로 되돌릴 수 없었던 것이다. 이런 일이 있고 난 뒤 돌아오는 길에
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黃鳥歌)〉의 의미 및 기능 -〈귀지가(龜旨歌)〉,〈공무도하가(公無渡河歌)〉와의 연계성을 중심으로 -」, 『온지논총』, 온지학회.
김성기(2001), 「황조가의 연모 (戀慕) 대상과 창작시점」,『고시가연구』, 한국고시가문학회.
민긍기(1991), 「
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黃鳥歌의 戀慕對象, (靑丘大學國語國文學會, 1963),
김연호,「<황조가>의 구비문학적 고찰」, (우리어문연구, 1997),
張鴻在, 黃鳥歌의 戀慕對象, (靑丘大學國語國文學會, 1963),
全圭泰, 韓國愛情詩歌攷, (自由文學통권 69호, 1963.5),
권영철,
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노여워 돌아오지 않았다(雉姬怒不還)"라고 한 점 등으로 보아 상당한 설득력을 지닌 것으로 평가된다.
▶참고문헌
조동일 한국문학통사 지식산업사
조동일 외 한국문학강의 길벗 ▶황조가의 배경설화
▶황조가에 대한 여러 가지 견해
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