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3:7-12). 이런 요약적 단락들의 기능이 드라마의 흐름을 강화하는 합창의 기능에 밀접한 연관성을 보여주고 있다.
다. 이상적인 관객들
마가의 합창단은 이상적인 관객이 될 수 있는가? 이들이 특별히 모든 가능한 독자나 청중의 일반적인 연민(
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반발한 것도 이것에 대한 것이었고, 이 쟁점으로 그런 논쟁이 발생하였다.
예수의 죽으심과 부활 사건 속에서 유대교 지도자들과 예수의 갈등 관계는 근본적인 해결점에 이른다. 유대교 지도자들은 자신들이 공공연히 하나님의 뜻을 행하고
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이든 비기독교들을 향한 바울 설교의 초점은 항상 부활로 모아지고 있다.
나) 썩음에 대하여
사행 13:35에서 ‘당신의 거룩한 자가 썩음을 당하지 않게 하실 것이다.’시(16:10)을 인용하는 데 이것은 위에서 언급했듯이 ‘우리 자녀들에게 이
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그들을 위하여 자기 생명을 주려고 왔다는 인자는 동일한 인자이다. 마가복음10:45의 기원이 무엇이든지, 마가는 예수의 겸손과 그의 죽음의 대속적 행함을 인자를 통한 그의 인물 구성에 결합 시켰다. 이 땅에 살아 있는 섬김의 표본인 예수의
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18:22 참고,
당시의 과부들은 도움을 필요로 하는 가난한 사람들이었다. 따라서 많은 과부들이 다비다의 죽음을 슬퍼했다는 것은 그녀의 나눔의 삶에 대한 감사와 안타까움을 동시에 표현한 것이라고 보아도 무방할 것이다. 부르스는 “보여
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때문이다. 그런 점에서 2:10과 2:19-20은 예수 안에서 일어나는 하나님의 현존과 일을 보여주려는 선언일 수 있다. 2:20의 언급은 예수의 죽음 자체를 암시할 뿐만 아니라 예수를 죽이려는 바리새인들과 헤롯당의 계략을 일차적으로 암시한다.
네
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속에서 발생 하는 고뇌를 다루었기 때문에 수직적 비극에 가깝다. 반면『안티고네』에서는 크레온과 안티고네라는 두 인물간의 갈등을 다루었기 때문에 수평적 비극에 가깝다. 물론 그 두 인물의 갈등을 ‘신적 의지’와 ‘인간적 의지’라
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기의 팔레스타인 유대 그리스도인들 사이에서 행해졌다. 이것은 유대의 유일신 전통 안에서 예외적으로 발전된 사고로서 한 분이신 하나님에 대한 신앙의 근본적인 개념을 무너뜨리는 것은 아니다. 다시 말하면 이것은 “유일신 하나님에 대
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