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동래야류, 고성오광대, 통영오광대 등 다른 야류나 오광대와 많은 차이를 보인다.오방신장무(五方神將舞)과장은 현전 가면극 가운데 유일하게 가산오광대에서만 연희되고 있다. 그러나 예전에는 진주오광대와 마산오광대에도 오방신장무가
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른 지역의 탈춤과 같이 영노와 양반이 화해의 춤을 추며 퇴장한다는 것이다. 동래야류에서 사용되는 탈은 대부분 바가지탈이며 말뚝이의 큰 코탈과 셋째양반인 모양반은 특색이 있고, 특히 양반들 탈은 턱 부분을 움직이게 하여 재담을 할 때
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: 할미가 영감을 찾아 팔도강산을 돌아다니다가 첩을 얻어서 살고 있는 영감을 만난다. 할미는 영감과 제대각시가 다정한 것을 보고 홧병을 얻어 죽는다. 그 후 영감은 할미를 위한 굿을 하고, 상도꾼이 상여를 메고 나간다.
동래야류에 사용
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래야류처럼 민중적 소통의 장인 것들이 점차 잊혀진다는 것은 우리의 전통의 일부를 잃는 다는 것과 같습니다.
앞으로 지역적인 것이 세계적인 문화가 될 것이라고 합니다. 우리도 우리 것인 동래야류에 대하여 깊은 자각과 이것이 가진 생
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동래야류』, 화산문화, 2000.
김온경, 경남 덧배기춤고, (채희완 엮음, 『탈춤의 사상』, 현암사, 1984)
박진태, 『탈놀이의 기원과 구조』, 새문사, 1990.
박진태, 탈춤의 언어매체와 탈·춤·놀이매체의 관련양상, 《배달말》제26집, 배달말학회, 20
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지닌다 1. 서론
레포트를 시작하며.....
2. 본론
(1)안동국제탈춤페스티벌
(2)화회별신굿놀이
(3)봉산탈춤
(4)수영야류
(5)동래야류
(6)부산시립박물관을 찾아보고.....
3. 결론
탈춤을 통한 우리 선조들의 예술문화 이해와 계승
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사를 지낸 후 불태우며 액운을 쫓고 행운을 기원했다. 동래야류은 점풍행사(占豊行事)인 줄다리기 뒤에 이긴 쪽의 축하행사로 행해지며, 가면극 자체는 종교적 행사라기보다는 다분히 한량놀이로서 민중의 축전행사로서의 오락적 성격이 뚜
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동래야류(동래들놀음) - 중요무형문화재 제18호
1967년 12월 21일 중요 무형 문화재 제18호로 지정된 동래야류는 부산시 동래구 온천동 옛놀이터를 근거로 전승되고 있는 탈놀음의 일종이다. 민속극인 동래야류는 수영야류를 본받아 형성되었다
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동래야류(동래들놀음) - 중요무형문화재 제18호
1967년 12월 21일 중요 무형 문화재 제18호로 지정된 동래야류는 부산시 동래구 온천동 옛놀이터를 근거로 전승되고 있는 탈놀음의 일종이다. 민속극인 동래야류는 수영야류를 본받아 형성되었다
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동래야류통영오광대고성오광대진주오광대 등과 매우 유사한 내용을 갖고 있는 것이다. 동래야류는 수영야류와, 고성오광대는 가산오광대와 각각 탈놀이의 내용이 매우 유사할 뿐만 아니라, 지역적으로도 매우 가까운 곳에서 전승되었다. 그
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