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반항의식만을 고취시킨 것뿐이었다. 그녀 스스로 Jean을 만날 것을 원했고 그녀에게 직접적으로 살인을 권하지도 않았기 때문에 작가 Mauriac은 Jean을 악인으로 취급하지 않았다. Jean의 존재로 인해 Bernard의 이미지는 완전히 왜곡되어 간다. Theres
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영혜와 정반대로 다소 순종적인 인물이다. 영혜의 언니는 온순하고 현모양처스타일로 집안에서 영혜보다는 높게 취급받는다. 아마 다소 반항적인 성격원인인지도 모른다. 내생각에는 영혜가 영혜언니의 성격을 소유한 인물이었다면 아마 소
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반항적인 성격과 행동을 보였다고 한다. 이러한 환경이 그의 냉소적인 리얼리즘으로 작품에 반영된 것이 아닌가 생각된다. 그의 초기 작품인 <표본실의 청개구리>나 <임야>, <제야>가 모두 인생의 어둡고 추악한 면을 적나라하게
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반항심 및 소외감이었으며 둘째로 자신의 성적을비관하거나, 공부에 대한 부담이 작용하여 학교 폭력으로 이어지는 사례가 가장 많
았다. 청소년의 학교 폭력과 자신의 비행에 가장 큰 영향력을 미치고 있는 원인은비행 친구와의 접촉과, 이
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반항아적이고, 독특한 철학관을 수립했지만, 그의 과학관은 후세의 우리들에게는 진리가 되버렸고 그의 철학관은 우리의 지금 사회에 적용이 되도 손상이 없다고 생각한다.
나중에 기회가 된다면 그의 또다른 책인 「임하경륜」과 함께 그
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반항
임지현, 「한국사학계의 '민족' 이해에 대한 비판적 검토」, 『역사비평』계간, 1994년 가을 호
임지현, 2000, 「'근대'의 담밖에서 역사읽기ㆍ 20세기 한국역사학과 '근대'의 신화」, 『한국사론』30(국사편찬위원회
중화인민공화국 교육부
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반항이며 파괴적인 방식을 통해서나마 자아를 주장하는 행위이다. 앙투아네트는 역사 속에서 자신이 속할 수 있는 현실적 공간을 발견하지 못하지만, 불타는 손 필드는 비극적 초월의 공간이 된다. 이 비극적 초월은 출구 없는 역사적 현실에
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반항적 힘들을 표출함으로 초극하는 것이다. 결국 니체의 도덕적 삶이 본능의 근원적 힘의 의지로 끊임없이 되돌아가는 것이다. 힘에의 의지, 모든 무가치를 통하여 가치변환을 추구하는 과도한 쾌락과 정열만이 끊임없이 긍정을 허무로 대
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반항이 그 한 예이다. 여기에서 조선 후기 서민 의식의 성장이 반영되어 있다. 그러므로 이 판소리는 허욕에 대한 경계를 주제로 삼고 있다. 그러나 이를 당대 조선 사회 현실에 비추어 보면, 부패한 봉건 사회에 대한 풍자, 인간 사회에 대한
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반항으로 유럽각지에서 일어난 근대 문예 사조이다. 낭만주의문학을 가장 잘 표현할 수 있는 말로서 흔히들 낭만주의를 ‘동경의 문학’이라한다. 즉, 낭만주의는 끊임없이 동경을 꿈꾸고 끊임없이 유동적인 문예사조이다. 자아의 절대성과
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