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과정신학의 의의를 살펴보면 첫째로 화이트헤드의 과정신론은 전통 유신론의 미해결점을 보완할 수 있다. 포스트모던 시대에 적용 가능한 신의 모습이 과정신론 안에 있는 것이다. 오직, 유일한 구원자의 개념이 아니라 현실세계의 창조가
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I. 서 론
1. 문제 제기
2. 범위와 목적
II. 칼빈의 영성신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
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는 노력을 기울인다는 것은 자신의 복음주의적 구원관, 신관, 성경관, 인간관, 그리고 세계관이 목회상담학과 상담의 실제 현장에서 올바로 서고 녹아지고 영향을 미친다는 것이다. 안경승, “복음주의 신학과 신앙의 확립을 통한 한국 복음
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신학적인 전망에서 본 『원령공주』
김남석은 생태의 위기의 원인을 대략 여섯 가지로 정리한 바 있다.
첫 번째는 미국의 생태신학자인 린 화이트(Lynn White Jr)의 주장처럼 자연과 만물을 인간이 개발할 수 있는 대상으로 정의한 기독교 세계
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신학적인 이해를 통한 방법이 이용될 수 있다.
퍼킨스는 강해의 방법은 다루어지는 성경의 구절에 따라야 한다고 한다. 성경 구절에는 뜻이 유추되거나 설명되고, 숨어 있거나 묻혀 있다. 뜻을 유추한다는 것은 이러한 구절에 관련하여 믿음
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신학의 정립에 있다. 세계선교의 현장을 보면 우리는 수없이 맣은 다종교들과 시름하고 있다. 실제적으로 필자가 사역하면서 경험하였던 필리핀 카톨릭의 구원관은 믿음+ 선한 행동 이며 이는 카톨릭 교회만을 통해서 가능하다고 주장한다.
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신학적 관점에서 본 몸이해 27
A. 몸의 인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32
B. 성서적 몸이해 33
1. 구약
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신학정치론』을 통해 종교의 본질을 탐구하였고 정치의 구성 원리를 밝혀내었다. 신의 목적으로 쓰였다고 여겨졌던 성서는 그 자체로 신성한 내용을 담고 있지 않으며 특정 민족이나 국가에게만 내려진 계시를 담고 있지도 않았다. 단지 유
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신학적고찰” 기독교사상, 1984
14) 이성진, “현대사회와 유아” 서울: 계몽사 1984
15) 정원식, “현대교육 심리학” 서울: 교육출판사 1974
16) 장병수 ,“아동심리학” 서울: 법문사 1984
17) 한국행동과학 연구소편, “사회성발달영역” 서울: 문
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신학해설」.서울:개혁주의신행협회,1973.
한명덕. 악의문제와하나님의유혹 .감신대학원,1987
김영일. 악의기원과신정론 .총신대학교대학원,1987
최학진. “신정론에대한연구”.신학사상42호,1983가을,겨울호.
미주
<1> St.AugustineofHippo,TheConfessio
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