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구약의 중심이신 것처럼 예수 그리스도가 신약의 중심이시라는 것을 주장해야 한
다.
3. 신약신학을 제시할 때는 예수의 메시지, 여러 가지 신약문서들로부터 얻을 수 있는 그 메시
지로부터 시작하는 것이 가장 좋을 것이다. 이것은 예수의
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신학』에 대한 평가를 해 보았다. 복음서 전승에 대한 새 시각과 역사적 전승, 그리고 헬라와 유대주의적 영향에 대하여, 7번째 표적의 문제에 대해 평가해 보았다. 저자의 주장을 다 받을 수는 없으나 요한의 전승에 대해 독자적이고 역사적
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옛날 왕의 칙령이나 구약의 법도, 공회의 의결 등을 지칭할 때, 쓰였다.(눅 2:1, 행17:7, 엡2:15, 골2:14 참조)
특히 가장 결정적으로 제1차 예루살렘 공회의의 결정에 이 단어가 사용됨으로서 신학적으로 교의라는 뜻이 되었다.(행16:4) 교의란 교리
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신학
1) 칼 바르트(K. Barth)
2) 에밀 부루너(E. Brunner)
3) 루돌프 볼트만(R. Bultman)
4) 라인홀드 니버(R. Niebuhr) 1. 개혁주의 신학의 정신
1)개혁주의 신학 태동의 역사적 배경
2)개혁주의 신학의 슬로건
3)개혁주의 사상의 중심사상
4) 칼빈주의 5
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구약의 역사 관련 문헌에 있는 본문이라면, 그 본문의 신학적인 의미를 선지자적 종말론에 연결함으로써, 그리스도 안의 성취에 이르는 신학 노선을 확증할 수 있을 것이다.
3. 원형으로서의 그리스도라는 인물과 그분의 사역에서 대응되는
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신학에 관한 기본 제안들: 복합적 접근방법'의 내용에 동의한다. 본인에게 있어서 하젤은 복음주의적인 입장이 아닌 것 같다. 본인도 분류하자면 복음주의에 속한다고 할 수 있는 바 신약신학에 있어서 역사적-신학적 연구가 기초를 이루어야
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신학적 요소 확인
저자는 신약성경 각 권을 언급하면서 그것을 목회신학적 차원에서 주석하고 있다. 예를 들면 마태복음에 나타나는 목회신학적 요소들을 끄집어 낸 다음 결론적으로 R. H. Gundry의 말을 인용하여 결론을 내리고 있다.
“교회가
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신학: 율법에 대한 삼중적 접근
7장 율법과 생명: 구약, 복음서, 바울 서신에 나타난 율법 이해들의 비교
8장 율법과 성령: 구원사적 대조 속에 나타난 그 실천적 의의들
3부 교의신학에서 본 시각
9장 박형룡 신학의 재조명: 구원
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구약성서의 메시아 약속과 히브리 성서에 근거돼 있는 유대교적인 희망이다. 그는 이러한 구약성서의 약속들과 현재 이스라엘의 희망의 역사의 빛에서만이 예수 그리스도를 올바로 인식할 수 있다고 주장한다. 종합하면 몰트만의 기독론은
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신학합니다. 유해무, 하나님을 향한 송영, 123.
참고 문헌
강현복, 땅 위에 아로새겨진 하늘나라, 경산: 도서출판R&F, 2011.
로버트 H. 스타인, 예수님의 비유 어떻게 읽을 것인가, 오광만 옮김, 서울: 따뜻한 세상, 2011.
메리데스 클라인, 구약에 나
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