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고전문학은 현대를 뛰어넘어 앞으로의 새로운 사회에 대한 다양한 전망까지도 가능하게 한다는 생각을 해 보았다.
한 나라의 문학 작품은 하루아침에 만들어진 것이 아니며 길고 긴 시간동안 그 민족의 고유한 정서와 가치관, 사회적 환경
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의 경과와 전망」, 어문학(61), 한국어문학회, 1997.]
우리는 서구의 것, 즉 <신데렐라형 이야기>가 이미 보편화되었다고 하여 그것에 기준을 맞춰 무사고적인 자세로 이끌려만 왔다. 이는 고전문학에 대한 무관심이 가장 큰 원인이었을 것이
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고전시가 작품론 1』, 집문당, 1992.
전규태,『고려가요』, 정음사, 1979.
양태순,『고려가요의 음악적 연구』, 이회문화사, 1997.
김무헌,『향가여요교육론』, 집문당, 1997.
박기호,『고려 조선조 시가문학사』, 국학자료원, 2003.
조연숙,『고려속
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의 입장에서 양반 사회의 폐해를 질타했던 것이다. 그가 당면한 현실을 재해석한 것은 미래에 대한 대안 제시의 의미가 있으며, 이는 현실을 새로운 차원으로 끌어내리는 동시에 고양시킨 것이라 볼 수 있다.
참고문헌
강명혜, 한국 고전문학
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의지가 있었음을 확인 할 수 있었다. 가부장제 처첩제의 모순을 이해하면서도, 이상적인 유가윤리(儒家倫理)적 실현을 포기하지 못하는 김만중의 의식을 확인 할 수 있었을 것이다.
Ⅲ. 결론
김만중의 생애와 문학론, 사상 그리고 그의 대표
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의 관점이 아닌 당시의 노래에 대한 사회상을 고려해야 할 것이다.
(6) 문학성(서정성)의 차이
율곡은 퇴계의 <도산십이곡>과는 달리, <고산구곡가>를 통하여 훈계나 설교 등 기타 교훈적인 말들을 하지 않았다. 이 작품에서는 서정적
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의 사상적 요소들을 가지고 있다고 생각한다. 이러한 기본적인 인간의 사상 위에 불교적 색채가 뚜렷이 나타나고 있는 것 같다.
참고문헌
김만중, 『서포 김만중 소설집』, 해누리, 1994.
민족문화연구소 고전문학분과, 『한국고전문학작가론
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고전시가 작품론 1』, 집문당, 1992.
전규태,『고려가요』, 정음사, 1979.
양태순,『고려가요의 음악적 연구』, 이회문화사, 1997.
김무헌,『향가여요교육론』, 집문당, 1997.
박기호,『고려 조선조 시가문학사』, 국학자료원, 2003.
조연숙,『고려속
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고전문학대계12』, 집문당
김태준(1999년), 『朝鮮小說史』, 예문 Ⅰ.서론
(1) 기존의 연구동향
1. 작품 주변 연구
1) 작자연구
2) 창작 시기 연구
3) 자료의 발굴과 검토
Ⅱ. 본론
가) 선군과 숙영낭자의 적강
나) 선군과 낭자의 결혼
다)
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고전문학사의 라이벌』, 한겨레 출판
조동일, 『한국문학 통사』제 4판, 지식산업사
조동일, 『한국의 문학사와 철학사』, 지식산업사
하강진, 『李奎報의 문학이론과 작품세계』, 세종출판사
최자, 『보한집』, 범우사
조동일 서종문 공저,
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