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탐구(중문) - 김인숙. 이미애 저 ♦ 들어가면서...
1. 삼국시대 불교의 유입배경
2.고구려의 불교 - “예배와 교화“
3.백제의 불교 - 불상의 미소(영원한 피안의 세계)
4.(통일)신라의 불교 - “이상화된 부처”
♦ 맺음말
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기독교는 즉, 국왕을 중심으로 뭉치기 위한 수단으로 사용되었다 할 수 있겠다. 왕이나 황제들은 ‘왕권=교회, 교황’ 이라는 공식을 들고 이시대에 살고있는 시민들을 교화 시켰다.
어떻게 보면 기독교 문화는 중세시대에서 수많은 예술작품
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기독교에 대한 배려는 단순히 기독교 공인에서 끝나지 않고 로마의 기독교화라는 인상까지 느낄 정도로 광범위했다. 시간이 흐르면서 콘스탄티누스는 점점 더 뚜렷이 기독교에 유리한 방향으로 정책을 결정하고 추진하기 시작했다. 기독교
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간주했다. 불교에 있어서의 화(和)의 원리는 이처럼 실천원리를 중시하는 석가모니에서 그 싹이 나타난 셈이고 이는 대중교화에 뜻을 두어 진속일여를 주장한 대승불교 후기에까지 면면히 이어진 정신이라고 할 수 있다. 석가모니 이후 1200여
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불교교리를 체계화하는 사교판론(四敎判論)을 건립하였으며, 궁극적으로는 일심사상(一心思想)을 지향하였다. 그리고 7세기 신라사회에 불교적 이상사회를 구현하고자 스스로 환속하여 거사(居士)로서 일반민을 중심으로 하는 대중교화활동
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국제연합과 같은 국제종교연합기구(UR)의 창설을 통해 궁극적 목표를 향해 종교 본래의 사명 완수와 종교의 대동 화합을 위해 총매진해 나갈 것을 촉구하는 주장을 펴는 한편, 교화, 교육, 자선의 관련 사업을 계속 전개해 나가고 있다.
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프로그램을 만들기 위해 자국 정부와 협상 중에 있으며, 과테말라의 한 단체는 비슷한 프로그램을 개발시켜 이미 5개의 교도소에서 실행하고 있다. 1. 현황
2. 교도소 사역의 신학적 고찰
3. 기독교 교정복지에 관한 외국의 성공사례
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불교의 교선 논쟁에서 실제적인 내용을 이룬 것은 의천의 교주선종과 지눌의 선주교종이다.
의천은 실천을 중시하였으나 결과는 차별적 불성론을 주장하게 되었고 본체와 현상의 통일을 주장하였지만 이는 '분리'를 전제로 함으로써 현실세
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교화할 사찰이 절대적으로 부족하고 편향되어 있기 때문이다. 이는 비구의 경우도 문제라고 할 수 있다. 불교의 정신과 달리 현재 조계종 사찰의 인사구조는 자본주의적 산물인 경쟁의 체제이다.
현재까지 많은 부분이 실행되고 있는 팔경법
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불교의 진리가 아님을 외쳤으며 몸소 이를 타파하고 실천
○ 진리를 전하기 위하여 무애가(無碍歌)와 같은 알기 쉽고 예술적이며 교훈적인 기교를 적절히 활용
-> 삶의 깊은 뜻을 현실생활과 합일시킨다는 사상.
1. 지눌의 교육사상
※ 돈오
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