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계와 역사를 신학함의 자리로 긍정하고, 기독교적 진리와 기독론적 신인식을 바탕으로 한, 인간과 세계와의 개방이라는 차원에서 실천신학의 임무와 나아갈 길은 막중한 것이다. 1. 실천신학이란 무엇인가?
2. 실천신학과 다른 신학과의
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계없이 일어나는 것
b. 사회적, 도덕적인 악 - 인간의 행위로 인해 일어나는 것
。 기독교인의 종교적 의식, 즉 내적 경험에 근거하여 기독교의 모든 교리 설명
a. 인간의 하나님 의식에서 나타나는 반대물이나 장애물을 죄로 정의
b. 신적인 인
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1. 세상을 제압하는 전도자
2. 비전을 가진 전도자
3. 불타는 열정의 전도자
4. 황홀한 기쁨을 가진 전도자
Ⅴ. 전도 방법
1. 어린이 전도
2. 전도와 음악
3. 대중집회형 전도
4. 교제 전도
Ⅵ. 결 론
참고문헌
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바울 복음서신의 메시지 - “이신득의”
3. 옥중서신(The Prison Epistles)옥중서신은 기독론(基督論)을 중심으로 다루고 있는 것이 특징이다.
(1) 골로새서 골로새는 리커스(Lycus) 강을 바라보는 돌 많은 산에 위치한다. 에베소에서 약 100마일 동쪽
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기독론의 이 측면이 기독교적 실존에 대해 지니는 의미들은 신약 성경이 가르치고 있는 그리스도와 우리의 관계를 근거로 해서 연역될 수 있다. 복음 구조 적용
구원사에 있는 역사
예언 그리고 구원사 반복
전체적인 그림을
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론은 필자의 신학적 상상력을 자극하였으며, 필자의 신학적 실존의 본질과 목적을 재정립하는 초석이 되었다. 그는 교회와 세계를 향하여 그들이 부여받은 책임을 각성시키고 이를 반드시 수행하도록 외친 기독교 세계의 양심이었다. 지금도
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되는 것이다(요 20:22)
3. 정죄 사죄권(요 20:23)
Ⅶ. 성경(성서)과 과정신학
1. 신론에 함의된 것
2. 기독론에 함의된 것
Ⅷ. 성경(성서)의 문제점
1. 야훼(J)문서
2. 엘로힘(E)문서
3. 신명계(D)문서
4. 사제계(P)문서
Ⅸ. 결론
참고문헌
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방법을 선택했다는 점에서 그 취약점을 발견할 수 있다. 또한 체험적인 부분을 지나치게 강조한다. 현상이 없을 수는 없을 것이다. 그러나 성령님이 인격적이시라는 분을 고려해 본다면 성령 충만의 상태가 꼭 초자연적인 현상에만 국한되어
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“예리한 신학자라면 칼빈은 어떤 의제에도 조율시킬 수 있다.” 그리고 “신실한 신학자나 역사가는 그를 이용하지 않고 그에게서 들으려고 할 것이다.” I. 리차드 멀러(Richard Muller)
II. 본론
III. 기독교 강요
IV. 결론
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살아가는 우리에게 있어서 많은 것을 시사해 준다고 보겠다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 바르트에게 있어서 `국가`에 대한 정의
Ⅲ. 바르트에 있어 국가와 윤리적 규범의 상관관계
Ⅳ. 바르트의 국가관과 히틀러의 국가관
Ⅴ. 맺는 말
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