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신에 대한 희생물로 바쳐졌으며, 우리나라와 중국에서도 제사용으로 쓰였다.
양은 또한 정직과 정의의 상징이다. 양은 반드시 가던 길로 되돌아오는 고지식한 정직성이 있다. 속담에 ‘양띠는 부자가 못 된다’고 하는데, 이것은 양처럼 양띠
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신에 대한 희생물로 바쳐졌으며, 우리나라와 중국에서도 제사용으로 쓰였다.
양은 또한 정직과 정의의 상징이다. 양은 반드시 가던 길로 되돌아오는 고지식한 정직성이 있다. 속담에 ‘양띠는 부자가 못 된다’고 하는데, 이것은 양처럼 양띠
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신
성격
종교성을 포함하여 엮어지는 종합 예술의 성격이 주종을 이룬다. 자연을 섬기는 종교의 초기 모습을 상당히 지니고 있는 마을 중심의 민속신앙 성격이 강하다.
일본 지역사회를 상징적으로 대표하는 마츠리의 이미지는 대표적 종교
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무속(巫俗)에서의 신 ----------------------------------------------------- 6
6-1. 신의 종류 ------------------------------------------------------------- 6
7. 맺음말 ------------------------------------------------------------------ 8
8. 참고도서 ----------------------------------------------
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종교와 민간신앙”, 『한국사회론』, 사회비평사.
· 조혜정(1997), “한국 가부장제에 대한 해석적 분석” 『성, 가족, 그리고 문화』,한국인류학회 편, 집문당.
· 최재석(1965), 『한국인의 사회적 성격』, 개문사.
· 최홍기(1994), “유교와 가족
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우리불교문화유산 읽기 | 두리미디어 | 2004
사찰건축의 민간신앙적 요소에 관한 연구 | 2003
조선시대 사찰건축의 천장형태와 위계성 연구 | 2010
한국건축의 역사 | 기문당 | 2007
조선시대 사찰건축의 천장형태와 위계성 연구 | 2010
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(2)』 남동신, 1995 풀빛
『신라사상사연구』이기백, 1986 일조각 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 미륵신앙의 본질과 궁예의 미륵이상세계
1. 미륵신앙의 본질
2. 궁예의 미륵이상세계
Ⅲ. 아미타 정토 신앙
Ⅳ. 원효의 대중불교운동
Ⅴ. 맺음말
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신령을 신앙하고 공동체적인 도덕관보다는 개인의 안락을 중심으로 하고 있다는 점에서 유교와 차이가 난다.
민간신앙이 갖는 사회적 기능에는 두 가지가 있다. 하나는 규범문화인 유교문화가 갖는 종교적 약점을 보충하며 사회구성원들의
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신을 칭하고 권력을 추구하다가 비참한 최후를 맞이한 것이다. 사극‘태조 왕건’을 통해서 본 미륵
1. 불교의 미륵신앙
1.‘미트라’에서 유래한 미륵의 어원
2. 미륵 상생(上生)과 미륵 하생(下生)의 민간신앙
3. 역사 속의 미륵신앙
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신통한 능력 등에서 도교적인 배경사상을 엿볼 수 있다.
마지막으로, 해룡과 금방울이 탄생하는 과정에서 꿈을 통해 이들의 탄생이 예언되고 이것이 실현되게 되 는데, 이는 現夢에 대한 민간신앙적인 요소가 반영된 것이라 할 수 있다.
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