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관계 등을 고려한 국가 이익 앞에서 티베트에 대한 애틋한 감정은 무시되고 말았고 여러 차례 논의된 바 있던 달라이 라마의 방한은 결국 이뤄지지 않고 있다. 아무리 달라이 라마를 비롯한 티베트 독립 운동가들이 노력한다고 해도, 강대국
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할 역사적 계기가 아니라 오히려 극복·지양해 나가야 할 슬픈 우리 역사의 반추인 것 같다. Ⅰ. 머릿말
Ⅱ. 4.19의 혁명적 성격
Ⅲ. 4.19의 직접적인 배경
Ⅳ. 4.19의 전개과정
Ⅴ. 학생운동과 사회운동
Ⅵ. 4·19혁명의 의미
Ⅶ. 맺음말
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운동", {신기술과 노사관계}, 서울: 한울, 1995, 241~265쪽.
2) 이에 대해서는 강연자, "재벌개혁과 경영참가", {현장에서 미래를}, 99. 1. 40호, 61~72쪽.
3) 경영참가의 역사를 검토하는 대표적인 글로서 H.Ramsay, "Cycle of Control; worker participation in sociologica
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운동과, 근대적인 산업을 육성해야 한다는 식산흥업운동으로 전개되었다. 그러나 실력양성론은 제국주의에 대한 저항 이데올로기로서는 일정한 한계가 있는 것이었고 마침내는 그 운동의 주창자들 가운데 많은 사람들이 친일파로 흘렀다.
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민중예수 , 신
학사상 71, 1990.
김성건, 초기 기독교의 성격 , 기독교사상 , 1990.
김연태, 묵시운동과 신약성서 , 신학일상 , 부천: 서울신학
대학출판부, 1991.
------, 묵시종말론의 시간개념 , 신학과 선교 16, 1991.
박준서, 구약 묵시문학의 이해 , 신
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민중예수 , 『신
학사상』 71, 1990.
김성건, 초기 기독교의 성격 , 『기독교사상』, 1990.
김연태, 묵시운동과 신약성서 , 『신학일상』, 부천: 서울신학
대학출판부, 1991.
------, 묵시종말론의 시간개념 , 『신학과 선교』 16, 1991.
박준서, 구약 묵시
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통일성과 변하지 않는 자기정체를 확립하는데 리듬의 또 하나의 의의가 있다. 리듬은 심장의 고통, 호흡, 신체적 운동 등 모든 생명의 기능이다. 그리고 시인과 독자의 내적 움직임, 곧 감정과 사상의 흐름을 본 뜬 것이다. 이처럼 리듬은 시를
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민중에게 노예적 인생관을 설교하고 있으며 그들이 혁명투쟁으로 떨쳐나서지 못하도록 하고 있다.
그들에 의하면 자본주의사회의 온갖 사회악과 민중들이 겪는 불행과 고통의 원인은 신을 거역한 인류의 ‘죄’에 있다. 그러므로 불행과 고
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시민사회로 나아갈 길, 민주주의 사회로 나아갈 길이라는 단어는 중국인이 인정하는 나라로의 사회라기보다는 미국인의 관점에서 미국이 바라보고 나아갔으면 좋겠다고 느끼는 발상같다는 생각을 했다.
이 책을 읽으면서 참 다른 방향으로
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신채호의 역사학과 역사관
4. 신채호사학의 사학사적 위치
Ⅱ. 박은식( 朴殷植 )
1. 생 애
2. 국혼론적 역사인식
3. 「한국통사」와 「한국독립운동지혈사」
(1) 「한국통사」
(2) 「한국독립운동지혈사」
4. 사학사적 의의
- 결 론
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