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불교와 함께 전래된 인도의학의 영향이 모두 섞여 있다. 우리는 신라시대의 의서를 가지고 있지 못하기 때문에 그 내용을 정확하게 파악할 수는 없다고 한다. 몸, 질병, 권력 : 통일 전쟁기 신라의 군진의학 이 현숙, p36 - 서론 -
- 본론 -
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불교에 의한 자비사상과 정조의 자휼전칙에 의한 아동의
보호가 이루어졌으며, 한국전쟁으로 국내외 민간단체들의 아동보호사업이 증가되었으며,
1981년 아동복지법의 제정으로 구체적인 아동복지사업이 이루어짐
참고문헌
- 공계순, 박현선
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한국문학》, 1988. 2
임우기,「80년대 분단소설의 새로운 전개」,《문학과 사회》, 1988. 봄
한승옥,「민중, 그 가변적 속성의 본질과 실체」,《외국문학》, 1988. 5
임헌영,「변혁운동과 불교사상」,《불교문학》, 1988. 가을
박종길,「\'태백산맥
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사상과 불교사상의 융합체로 볼 수 있는 것이다.
※ 참고자료
논문
김달진 시에 나타난 자연과 생명, 신현락, 한국어문교육, 1988.
김달진 시에 나타난 선적 자연관 연구, 박해영, 신라 대학교 교육대학원, 2007.
인터넷
http://www.daljin.or.kr/
『김
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불교문학으로 상담학의 연구가 필요하다. 한국의 상담학을 이끌어 내는 연구를 시도한 심리학자의 책이 최근 출판되었다. 최초로 동양의 상담학을 다룬 출판은 동양정신을 이끈 유교사상이나 불교사상, 도가사상이 상담학의 영향력을 줄 수
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불교사상이 한반도에서의 영향” 등 40여편의 론문이 국내외 학술회와 학술지에 발표했고 그중 일부 론문은 국가교육부에서 발급하는 전국 제1회 대학생예술공연활동론문평의에 2등상, 두차례의 한국국회문화관광위원장상, 길림성교육청에
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불교사상 등이 이에 속한다. 지적한 요인들이 외래적인 것이었고 따라서 개화는 타율적인 것이었다고 생각할 수도 있다. 그러나 한국의 근대화는 우리의 사회가 통과하여 온 문화적인 변천은 어디까지나 우리 사회가 독자적으로 지니고 있는
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한국 사람이다. 뚜렷한 배달민족이다. 독립지사다. 항일투사다.
강철 같은 의지로 불덩이 같은 정열로 대쪽 같은 절조로 고고한 자세로
서릿발 같은 기상으로 최후 일각까지 몸뚱이로 부딪쳤다.
마지막 숨 거둘 때까지 굳세게 결투했다.
꿋꿋
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(794~1185)
6. 가마쿠라시대(1192-1333)
7. 무로마치시대(1338-1573)
8. 아츠시, 모모야마시대(16세기후반~16세기말)
9. 에도시대
10. 근대시대
Ⅳ. 한국과 일본의 음식문화 비교
1. 음식의 특징
2. 젓가락 예절
3. 식사예절
Ⅴ. 일본음식의 상품화
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사상을 도상화시킨 것으로 보이는 서산 마애삼존불 『묘법연화경』과 관련하여 서산 마애삼존불에 대한 도상해석은 文明大,「泰安 百濟磨崖三尊石佛의 新硏究」,『佛敎美術硏究』2, 동국대학교 불교미술문화재연구소, 1995에서 언급한 내용
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