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불교문학의 새로운 경지 2―60
7.3.1. 불교 혁신운동 2―60
7.3.2. 지눌과 혜심 2―63
7.3.3. 천인ㆍ천책ㆍ운묵 2―69
7.3.4. 충지 2―76
7.3.5. 경한ㆍ보우ㆍ혜근 2―80
7.4. 민족사 재인식의 시대 2―86
7.4.1. <동명왕편> 2―86
7.4.2. <해동고승전> 2―92
7.4
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예를 들면서, 이 예들은 모두 한가지를 가리키고 있음을 보여 준다. 즉, 이런 경험을 통해 사람들은 다양한 영역에서 파생된 모든 절대 적 인 것들을 넘어서는 절대적인 것으로서의 절대를 만났다는 것이다. 동양적 종교에 대한 새로운 관
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용어가 쓰여졌다는 사실이 확인된다. 어느 민족이고 그 구성원에 의해 신봉되는 신앙체계는 각각 그 고유의 명칭이 붙여지게 마련이다.
이를테면 불교기독교유교도교이슬람교마호멧교 등등이 그러한 예이다. 이들 종교는 모두 그 계통의 창
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예출판사, 2002.
박철화,『우리 문학에 대한 질문 (한국문학의 갱신과 트임의 가능성에 대한 순정하고 열정적인 물음)』, 생각의 나무, 2002.
방민호 엮음, 『한국문학의 환과 몽(근대편)』, 향연, 2004.
방민호 엮음, 『 한국문학의 환과 몽(동시대
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불교 공부하다 나중에 유학공부에 힘씀
② 영향: 이두 정리하여 집대성(이두로 유학경전을 후학들에게 가르침), 강수와 더부러 국학을 세우는데 주역, 뛰어난 문장가(『화왕계』 화왕계는 ‘군자를 가까이 하고 소인을 멀리 하라’는 유교적
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불교인 집단이 있는 곳에 불교라는 종교적 속성이 나타나고, 기독교인 집단이 있는 곳에 기독교라는 종교적 속성이 나타나듯이, 민족이 있는 곳에 민족주의라는 종교적 속성이 나타난다. 이 때 결속력이 없는 민족의 경우에는 민족주의가 나
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예외이다.
목판에 새긴 것이기 때문에 사주가 붙어 있다. 제1장 서지학의 용어
제2장 서지학의 정의 및 용어
2.1 원문서지학(原文書誌學)
2.1.1 정의 및 명칭
2.1.2 중국의 원문서지학 전개
2.1.3 한국의 원문서지학 전개
2.2 체계서지학(
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예라는 용어의 용례를 통해서 전통 무도의 개념에 접근하였다. Oscar와 Westbrook의 주장에 따르면, 무술과 무도의 개념은 각 시대의 특수한 사회문화적 상황과 관련하여 이해할 필요가 있는 데 최복규는 무술과 무예의 개념에 대하여 다음과 같
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불교는 정통 불교로 볼 수 없다.
①자문화 중심주의②문화적 우월주의
③문화적 사대주의④문화적 상대주의
⑤문화적 쇄국주의
[문화의 다양성] ★
문화는 지역이나 민족에 따라 다양한 모습을 나타낸다. 이에 대한 사례로서 적절하지 않은
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불교의 인간관과 인성관
동아대학교 학술저널 51-61(2001)
주자학의 인간학적 이해, 이강대, 예문서원, 2000
백과사전(용어 찾기 사용)
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