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가지는 종교단체로서는 로마천주교회와 동방정교회와 프로테스탄트의 신조에 비추어 보아 그것이 이단인지 아닌지를 판단해야 한다. 1. 1세기에서 5세기까지의 정통이단 논쟁과 결과
1) 신약성서 안에서 언급된 정통과 이단
2) 2세
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성서를 많은 사람이 읽을 수 있도록 번역함으로써 많은 사람들로 하여금 성서에 대한 지식에 눈을 뜨게 했다는 것이다. 많은 사람들이 성서를 읽고, 성서의 내용을 직접 숙독함으로써 성경에 대해 올바르게 이해함으로써 개인의 이성으로 하
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가 갖아야 하는 기능을 찾아볼
것이다. 이에 대한 신학적 근거로는, 폴 틸리히에서 트레이시에 이어지는
신학적 해석학의 문제를 정리해 볼 것이며 콜린 윌리암스와 몰트만의 교회
론에 입각한 교회의 모델을 찾아 볼 것이다. 성서적 근거로
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가 된다.
성경은 기록자들이 얻은 자료를 바탕으로 개인적 문체와 개성을 따라 썼다. 그러기에 다양성이 있는 데 똑같이 참되고 각 부분은 자신의 역할에 있어 통일성을 보여준다, 성경은 영혼을 비롯한 전 인격에서 깨달아야 한다.
결 론
현
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성도들의 교제, 하나님 나라의 식사의 관점에서 고려해 본다.
(1) 성부 하나님께 드리는 감사로서의 성만찬
성만찬은 축복으로서 이것을 통해 교회는 창조, 구원, 성화 등 하나님의 모든 은덕에 대하여 감사를 표현한다. 이것은 교회가 모든
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론 』서울: 성서 연구사
요아킴 예레미아스.1984. 『 예수의 비유 』허혁 역, 서울: 분도
제자원. 1994 『 그랜드 종합 주석 』서울: 성서교재 간행사
마가복음의 비유들 중 악한 농부의 비유 프린트물 참조 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 번역에 대한
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성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”라고 말씀하고 있듯이 모든 성경은 하나님의 감동, 영감으로 주어진 것이기 때문에 성경에 오류가 있을 수 없다. 또한, 오늘날 전해지는 성경은 사
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가 신앙공동체인가?, 한국장로교 출판사, 1998.
랜돌프 C. 밀러, 기독교 종교교육과 신학, 1998.
고용수, “현대 기독교교육의 이론적 접근에 대한 비평적 성찰”, 敎會와 神學 . 장로회신학대학교, 1997.
Mary C. Boys, 김도일 옮김, 제자직과 시민을 위
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성격
-기독교 공동체의 역사적 전통과 현재적 경험이 갖는 기능들
-교육모형을 위한 결론: 전통화 공동체
-전통화 공동체에 대한 개요
제4장 과정 속에 있는 인간
-인간의 본질은 고정적인가 아니면 변화되는가?
-인간의 본질
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Criticism)
(4)청중 비평(Audience Criticism)
4. 해석학
(1)역사적 예수
(2)새 해석학
5. 복음
(1)교회와 복음
(2)예수의 말씀들
6. 복음서
(1)마태복음
(2)마가복음
(3)누가복음
(4)요한복음
7. 신학
(1) 인자
(2)하나님의 아들
(3)부활
8. 해석
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