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정당화가 이루어지는 영역으로서의 대중 문화의 중요성을 강조함으로써 균형된 대중성 내에 존재하는 상호 경쟁 세력을 인정했던 것이다. 1. 이데올로기
․마르크스주의의 이데올로기
․알튀세르의 이데올로기론
2. 헤게모니
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이론을 다루기에는 상당한 무리가 따랐다. 마르크스-알튀세-페쇠로 이어지는 이데올로기 개념과 그 전후로 진행된 여러 사회철학에 대한 정확한 이해가 뒷받침되었더라면, 좀더 명쾌하게 이들의 이론을 풀 수 있었을 것이다. 또한 페쇠의 ‘
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1. 서론
2. 본론
1) 사회통합(뒤르켐, 파슨스)
2) 지배 이데올로기(마르크스, 알튀세르)
3. 결론
4. 참고문헌
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Ⅱ. 안토니오 그람시의 성장배경
Ⅲ. 안토니오 그람시의 이데올로기
Ⅳ. 안토니오 그람시의 시민사회이론
Ⅴ. 안토니오 그람시의 헤게모니이론
Ⅵ. 안토니오 그람시의 신질서
Ⅶ. 안토니오 그람시의 이론 한계점
참고문헌
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이데올로기론에 실증적 검증을 시도했다는 점에서 특별한 의미가 있다.
참고문헌
1. 정재철 편저 『문화 연구 이론』 한나래, 1998
2. John Storey 저, 『문화연구와 문화이론』 현실문화연구, 1994
3. John Storey 저, 박만준 역, 『대중문화와 문화연구
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이론, 녹두
젠시니, 그람시 어떻게 읽을 것인가, 백두
보콕, 그람시 헤게모니의 사회이론, 학문과 사상사 1. 안토니오 그람시의 생애
2. 그람시 사상의 특징
3. 그람시의 옥중수고
4. 헤게모니 국가론(동의를 통한 지배)
5. 그람시의
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이론에 대한 올바른 방향성을 갖추는 것이 무엇보다 중요하다고 할 수 있겠다.
4. 출처 및 참고문헌
사회학 개론 강의자료
루이 알튀세르, 해외저자사전, 교보문고, 2014.05
지배적 이데올로기 명제, 사회학사전, 2000.10.30.
절비는 아직 학교 옥상
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이데올로기, 헤게모니, 문화 자본
▶ 이데올로기
▶ 전통적 마르크스주의
▶ 프랑크푸르트 학파
▶ 알튀세르의 이데올로기론
▶ 그람시의 헤게모니 이론
▶ 부르디외의 문화 자본
◈ 문화 연구에 대한 나의 생각
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국가장치에 대한 인식만을 토대로 부르주아 국가기구를 파괴하려는 시도에 더욱 풍부한 실천들을 제공할 수 있지만 자칫하면 억압적 국가장치에 대한 인식을 오히려 사장시켜버릴 가능성을 내포할뿐더러 알튀세가 논증했듯이 이데올로기적
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필요하다는 것)은 굳이 알튀세를 끌어들이지 않아도 상식적 수준에서 얼마든지 가능하다는 접을 고려해 보면, 알튀세의 이론적 성과를 과대평가하는 것은 적절하지 않아 보인다. 그렇다면 알튀세의 이데올로기론 역시 고전적 맑시즘의 기초
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